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Introducción La sociología tiene por estudio las relaciones humanas. Ya que es por naturaleza el ser humano tiene la necesidad de socializar, (no estar solo). Es por ello que muchos pensadores, científicos, filósofos, psicólogos se dieron a la tarea de investigar la mente del ser humano y sus relaciones.
Századvég Kiadó, 2004
El volumen analiza las influyentes y completas teorías sociológicas a partir de la década de 1950, centrándose en detalle en la teoría de Talcott Parsons, basada en las grandes síntesis teóricas europeas de la primera mitad del siglo XX (en particular, las teorías de Max Weber, Émile Durkheim y Georg Simmel). A continuación, se analiza la línea de la teoría social alemana que, en muchos aspectos, se desarrolló bajo la influencia de Parsons y, en particular, las ideas teóricas de Niklas Luhmann, Jürgen Habermas y Richard Münch se analizan en detalle en las páginas del libro. La segunda parte del volumen presenta las principales figuras de la teoría sociológica francesa, sobre todo Pierre Bourdieu, pero también incluye un capítulo sobre las teorías de Raymond Boudon y Michel Crozier, así como análisis de las ideas teóricas de Michel Foucault y Jean-Francos Lyotard.
Századvég Publishing House
Nun breve esbozo, só é posible perfilar as tendencias principais e algunhas teorías influentes na historia da socioloxía. Intentaremos facelo avanzando en dúas direccións. Na primeira parte do capítulo, examinaremos as teorías sociolóxicas máis amplas que proporcionaron novos fundamentos para o pensamento científico sobre a sociedade no seu conxunto nun período determinado, e na segunda parte analizaremos o desenvolvemento de socioloxías especializadas que se centraron en determinados ámbitos sociais (ciencia, política, comunicación masiva) e as súas principais áreas de interese. Aquí non hai espazo suficiente para describir o pensamento sociolóxico dos países que fixeron as maiores contribucións á socioloxía. Polo tanto, só podemos mencionar brevemente que os logros da socioloxía francesa e inglesa a comezos do século XIX, da socioloxía alemá na primeira metade do século XX, e da socioloxía americana nas últimas décadas determinaron o xeito en que se organizou o pensamento sociolóxico a escala internacional. Ao presentar as principais teorías sociolóxicas e destacar os seus focos, guiámonos pola forma en que os aparatos conceptuais se desenvolveron dentro da realidade global, elaborando a especificidade da socialidade (ou, noutras palabras, do mundo social), e pola forma en que as teorías sociolóxicas posteriores continuaron, aclararon e fixeron máis concisas as ideas dos seus predecesores. Dentro deste leitmotif pódense observar catro dimensións de desenvolvemento en particular: 1) O aumento da capacidade de resolución máis profunda dos "elementos básicos" utilizados na reconstrución teórica da socialidade no desenvolvemento da teoría sociolóxica. (Para anticipar brevemente as posteriores, a aparición de análises sociolóxicas baseadas no concepto de "rol" en lugar do concepto compacto de "persoa", entón a descomposición de roles en accións, e finalmente o desenvolvemento de teorías sociolóxicas modernas baseadas na análise de compoñentes de acción é significativo aquí.) 2) Paralelamente, esboza o desenvolvemento de teorías da estrutura social baseadas en elementos básicos (roles, accións), que permiten unha resolución máis profunda. 3) É dicir, a sociedade como totalidade dos subsistemas sociais, ou noutras palabras "campos sociais", esferas, sistemas de acción, sistemas de roles, etc., en contraste coa outra formulación segundo a cal a sociedade é unha totalidade de clases, estratos e loitas de clase. 4) Finalmente, na cuarta dimensión, tratamos de mostrar unha liña de desenvolvemento na socioloxía do coñecemento que salienta a particular "suavidade" dos feitos do mundo social, a súa impronta por teorías previas e as súas rupturas, nas que as teorías que inicialmente dominaban na socioloxía, tratando os fenómenos sociais como feitos da natureza, foron substituídas paulatinamente por enfoques que enfatizaban a impronta cultural dos feitos do mundo social.
La perspectiva sociológica nos recuerda que las diferencias que existen en el mundo son muchas. Las oportunidades que nos ofrecen la vida y nuestras propias experiencias vitales son radicalmente distintas dependiendo del tipo de sociedad en que hayamos nacido. Las vidas de las personas no siguen un camino casual, y tampoco dependen únicamente de lo que los filósofos llaman «libre albedrío» para tomar decisiones y hacer esto o lo otro. Por el contrario, aunque los individuos tomamos decisiones importantes cada día, lo hacemos en un escenario muy amplio que llamamos «sociedad» (una familia, una universidad, un país, el mundo entero). La sociología nos enseña que el ámbito social guía y limita nuestras acciones y opciones de vida exactamente como las estaciones del año influyen en las actividades que realizamos y en la ropa que nos ponemos. Es el marco en el que tomamos las decisiones de nuestra vida. Y, como los sociólogos saben mucho acerca de cómo funciona la sociedad, son capaces de analizar y predecir con perspicacia y precisión cómo nos comportaremos. Muchos de los logros que atribuimos a nuestras habilidades personales son el producto de la posición privilegiada que ocupamos en el sistema social mundial.
En este trabajo se hace un análisis del origen y surgimiento de la teoría sociológica; mencionando a los fundadores, quienes aportaron con distintas teorías pero un mismo objetivo (sociología), entendido brevemente que a partir de las revoluciones políticas, sociales, económicas (R. Industrial, R. Francesa, R. Americana) y el nacimiento del capitalismo, que fueron surgidos por Karl Marx, Max Weber, E. Durkheim, George Simmel.
Este texto de sociología, fundamentación científica epistemológica y metodológica abarca todo el recorrido de la fundamentación de la teoría sociológica, tanto clásico como contemporáneo. Por teoría sociológica clásica nos referimos a teorías ambiciosas y de gran alcance que se crearon durante la edad clásica de la sociología en Europa que fue entre principios del siglo XIX y principios del XX, o tienen sus raíces en ese periodo y cultura. Las teorías de Comte, Spencer, Marx, Durkheim, Weber y Simmel se produjeron durante la época clásica en Francia, Inglaterra y Alemania. Las teorías de Mead, Schutz y Parsons se produjeron bastante más tarde y principalmente en los Estados Unidos, pero sus fuentes se encuentran en la época clásica y en las tradiciones intelectuales europeas. La obra de estos últimos autores cobró importancia en su tiempo y jugó un papel central en el desarrollo de la sociología en general, y en el de la teoría sociológica en particular. Y sus ideas han sido y siguen siendo importantes y leídas por los sociólogos contemporáneos. La teoría sociológica contemporánea se ocupa de las teorías firmemente establecidas que siguen siendo relevantes en nuestros días y de las nuevas teorías que están en camino de serlo. Desde un punto de vista muy general, la teoría sociológica es relativamente moderna. Esta obra responde a las necesidades de contar con toda la información en un volumen no muy grueso sin perder un ápice de rigurosidad. El objeto de su autora, Ana Esmeralda, es el de ayudar al lector a comprender mejor estas ideas teóricas. Este libro se compone de 17 capítulos revisados y actualizados. Comienza con el capítulo sobre las ciencias sociales; el siguiente capítulo trata sobre la sociología como disciplina científica. En el capítulo 3 estudiaremos el contexto de pensamiento en el que surge la Sociología. Presentar una historia de la teoría sociológica es una ardua tarea, pero como sólo dedicamos los tres primeros capítulos a ella lo que ofrecemos es un esbozo histórico altamente selectivo. Pretendemos proporcionar al lector una plataforma que le ayude a situar las discusiones detalladas posteriores de los teóricos clásicos en un contexto histórico.
1. La sociología es la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de la sociedad, la acción social y los grupos que la conforman. Estudia cómo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los cambios en éstas, producto de la interacción social.
Exploraciones en teoría social. Ensayos de imaginación metodológica (Pablo de Marinis, coord.), 2019
En el capítulo que cierra el libro, Trovero propone leer y revisar las propuestas de dos sociólogos que se ocupan de cuestiones teóricas como el uruguayo Gabriel Abend y el sueco Richard Swedberg. El texto arranca realizando una breve caracterización del modo en que ha sido pensado el “trabajo teórico” a lo largo de la historia de la disciplina. Luego, se analizan los principales trabajos de los dos mencionados autores, destacando, en primer lugar, el hecho de que ambos se focalizan en los aspectos prácticos del quehacer teórico en sociología. Así, proponen una concepción de la teoría de corte pragmático, apegada a cuestiones propedéuticas, metodológicas, y/o epistemológicas. Abend se propone clarificar el polisémico término “teoría” y explora sus respectivos “usos”. Swedberg, por su parte, propone algunas “recomendaciones y reglas de procedimiento” para avanzar en el “proceso de teorización”. Hacia el final, se sistematizan estos aportes y se los dispone para que otros y otras se los puedan apropiar en sus respectivos trabajos. Todos los capítulos de este libro están atados por el hilván de la curiosa exploración, la intensa búsqueda y, quizá también (¿por qué negarlo?), el creativo divertimento en (y con) teorías sociológicas/sociales. Sin pretensiones canónicas y normalizadoras de “La Teoría” (en mayúsculas y en singular), ofrecemos un muestrario de muy diversos usos de teorías, puestas “en movimiento”. Además del más obvio fin de exhibirse, todos estos textos persiguen siempre algún otro fin adicional: difundir planteamientos poco conocidos en nuestro medio; utilizar con otros fines enfoques ya probados; reflexionar acerca de la condicionalidad geopolítica y cultural de las teorías; desestabilizar las maneras de comprender las relaciones entre textos sociológicos y contextos socioculturales. Se ofrecen aquí variadas inspiraciones para la imaginación teórica de públicos sociológicos y de otras disciplinas sociales y humanas. Siempre se publican libros imaginando un lector o una lectora promedio. En nuestro caso, nos representamos gente inquieta, no complaciente, que experimenta una perenne incomodidad con los métodos que utiliza para investigar, y que, por eso, está siempre a la pesca de nuevos estímulos para un pariente muy cercano de la ya mencionada imaginación teórica: la imaginación metodológica.
Nuestra tarea previa es la identificación de la problemática sociológica y estudiar los fenómenos que, históricamente, han posibilitado la construcción teórica en este campo disciplinar. La sociología trata las relaciones sociales que se establecen entre los hombres y a partir de las cuales se consolidan las costumbres, se fundan las normas, las instituciones y sus formas organizacionales.
Durkheim, Marx y Weber 1. Introducción 2. Emile Durkheim 3. Karl Marx 4. Max Weber 5. Conclusiones 6. Citas y bibliografía Introducción.
Escuela Clásica Desviación • Los reformistas de la Escuela Clásica concebían que «el delito se aprende», que «el hombre no es biología» y que «todos los hombres somos iguales» • Recoge los enunciados racionalistas y humanistas de la Ilustración y postula el principio de libre albedrío de los hombre • Es mejor evitar los delitos que castigarlos. • Postula la necesidad de distinguir entre enfermo mental y delincuente, entre el hombre y la mujer, niños y adultos. • Reclama la creación de instituciones específicas para cada grupo y proporcionalidad racional en el castigo.
ensayo sobre chile y la pre-dictadura, análisis de literatura, isabel allende, la casa de los espíritus
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright. DERECHOS RESERVADOS O 1993 respecto a la primera edición en español, por McGRAW-HILL/INTERAMERICANA DE ESPAÑA, S. A. Edificio Oasis-A, 1. a planta Basauri, 17 28023 Aravaca (Madrid) Traducido de la primera edición en inglés de CLASSICAL SOCIOLOGICAL THEORY
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Zirriborro labur batean, soziologiaren historian eragina duten joera eta teoria batzuk bakarrik egin daiteke. Bi norabidetan saiatuko gara hori egiten. Kapituluaren lehen zatian, gizarte osoari buruzko pentsamendu zientifikorako oinarri berriak eman dituzten teoria soziologiko zabalenak aztertuko ditugu, eta bigarren zatian, gizarte-arlo partikularretan (zientzia, politika, masa-komunikazioa) eta haien interes-arlo nagusietan zentratu diren soziologia espezializatuen garapena ikusiko dugu. Ez nahikoa lekurik hemen soziologiari ekarpen handienak egin dizkioten herrialdeen pentsamendu soziologikoa deskribatzeko. Beraz, laburki aipa dezakegu 19.mendearen lehen zatian, Alemaniako soziologiak 20ko lehen erdian egindako soziologia frantses eta ingelesaren lorpenek eta azken hamarkadetako soziologia amerikarrak zehaztu dutela zer modutan antolatu den pentsamendu soziologikoa nazioartean. Teoria soziologiko nagusiak aurkeztean eta haien ikuspegiak azpimarratzean, kontzeptu-aparatuak errealitate orokorraren barruan garatu diren moduaren arabera gidatzen gara, soziabilitatearen espezifikotasuna landuz (edo, beste hitz batzuetan, gizarte-mundua), eta ondorengo teoria soziologikoek beren aurrekoen ideiak jarraitu, argitu eta laburtu dituzten moduaren arabera. Leitmotiv horren barruan, garapenaren lau dimentsio ikus daitezke bereziki: 1) Teoria soziologikoaren garapenean soziagarritasunaren berreraikuntza teorikoan erabiltzen diren"oinarrizko elementuen" bereizmen-ahalmen sakonena handitzea. (Ondorengoak laburki aurreratzeko,"rol" kontzeptuan oinarritutako analisi soziologikoak agertzea,"persona" kontzeptu trinkoaren ordez, gero ekintza-rolen deskonposizioa eta, azkenik, ekintzaren osagaien azterketan oinarritutako teoria soziologiko modernoen garapena esanguratsua da hemen). 2) Aldi berean, oinarrizko elementuetan oinarritutako gizarte-egiturako teorien garapena(rolak, ekintzak) egiten da, ebazpen sakonagoa ahalbidetzen dutenak. 3) Hau da, gizartea azpisistema sozial guztiak bezala, edo beste hitz batzuetan,"eremu sozialak", esparruak, ekintza-sistemak, rol-sistemak, etab., gizartea klase, estratu eta klase-borroka guztiak dituen beste formulazioarekin kontrastean. 4) Azkenik, laugarren dimentsioan, ezagutzaren soziologiaren garapen-ildo bat erakusten saiatzen gara, gizarte-munduko gertakarien"suavitate" berezia, aurreko teoriek eta haien hausturak nabarmentzen dutena, zeinetan hasieran soziologian nagusi izan ziren teoriak, gizarte-fenomenoak naturaren egitatetzat hartuz, pixkanaka-pixkanaka gizarte-munduko gertakarien kultura-arrastoa nabarmentzen zuten ikuspegiek ordezkatu zituzten.
1. Multitud : Es aquel conjunto de individuos que se encuentran juntos (p. ej. junto a un semáforo, en una cola ante una ventanilla,... Este conglomerado se caracteriza por ser pacífico, no es agresivo ni dinámico, es pasivo y no tiene ningún objetivo común. 2. Turba (o multitud activa): Se caracteriza por ser aquel conglomerado cuyos individuos se encuentran profundamente excitados. La turba es un conglomerado incontrolable (descontrolado), en ella no hay espacio para el razonamiento. La turba realiza una acción conjunta y en cuanto acción conjunta manifiesta una cierta unidad social, si bien dicha unidad es esporádica. La interacción "horizontal" entre los miembros que integran la turba es mínima, sin embargo hay una conexión clara entre los individuos que integran la turba y sus líderes. Además, toda turba se caracteriza por tener un enemigo común, alguien o algo a lo que perseguir o atacar. 3. Auditorio: Este término se usa para designar a aquel conglomerado que se encuentra en un local o recinto para escuchar o presenciar un espectáculo. Corresponde al término vulgar "público". Es un conglomerado espectador y no actor (como la turba). Este conglomerado presenta unos intereses comunes de atención (mientras que la simple multitud no), sus integrantes mantienen una interacción mínima y observan unas elementales pautas de conducta (por ejemplo, guardar silencio). 4. Manifestaciones públicas (multitud expresiva): Por ejemplo, una manifestación sindical, una procesión religiosa, un congreso, una corrida de toros, un partido de fútbol,...). Es como la turba, activo, pero con su acción trata de expresar a los demás sus convicciones, su vitalidad, su entusiasmo, sus simpatías,.... El conglomerado "manifestación pública" no precisa de un enemigo determinado ( a diferencia de la turba). Su comportamiento es pacífico y su acción se manifiesta mediante cantos, eslóganes o consignas, pancartas, gritos, etc.... Aunque, en principio, no es un conglomerado agresivo, puede degenerar en un comportamiento tipo turba. Desde una perspectiva freudiana resulta funcional para el individuo, ya que éste encuentra en este tipo de manifestaciones una ocasión para dar escape ("rienda suelta") a sus expresiones reprimidas (por ejemplo, durante toda la semana hasta que llega el partido de fútbol del domingo) y para descargar su agresividad. 5. Conglomerado residencial: Designa aquellas zonas de las grandes ciudades en las que abundan las llamadas "viviendas de tránsito", es decir aquellas que sus habitantes usan casi exclusivamente para dormir, en donde no hay una raigambre social ni unas asociaciones en las que el individuo pueda sentirse integrado. Frente a estas "ciudades dormitorio" nos encontramos con los "barrios" que sí proporcionan arraigo social e integración a los individuos.
John Dewey fue filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense; fue un hombre de acción que aspiraba a la unificación de pensamiento y acción, de teoría y práctica; criticó el enfoque clásico sobre el conocimiento; para él, el concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es "experiencia"; consideró que la educación debe de tener objetivos y metas.
Breve escrito que pone en debate la naturaleza del quehacer sociológico. Hay una diferencia entre la sociología que aprendemos y la sociología que debemos hacer; por lo que existe un quehacer sociologico que queremos y es viable: una especie de sociología reflexiva...
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