Новый взгляд на богослови

Oleh Shepetyak. Theological innovations of the Second Vatican Council. In the artcile changes in the life and theology of the Catholic Church are presented which were initiated by the Second Vatican Council convoked by Pope John XIII in 1962; pastoral, missionary, ecumenical and liturgical tendencies in the Church, impact of the Council on the relationship of Catholics with non-Catholic denominations and non-Christian religions are analyzed. Key words: Second Vatican Council, Catholic Church, Theology, Pope John ХХІІІ, Documents of the Church

УДК 101.1(082.2) ББК У.р311 У 59 Редакційна колегія Юрій Вільчинський, доктор філософських наук, професор (головний редактор) Оксана Гаєвська, доктор філософських наук, професор Михайло Диба, доктор економічних наук, професор Іван Загрійчук, доктор філософських наук, професор Лариса Козловська, кандадат філологічних наук, доцент Мирослава Кругляк, кандидат філософських наук, на посаді доцента (відповідальний секретар) Валентина Латишева, кандидат філософських наук, доцент Іван Мартинюк, кандидат філософських наук, доцент Броніслав Панасюк, доктор економічних наук, професор, академік НААН України Мирослава Прихода, кандидат філологічних наук, доцент Володимир Свінціцький, доктор філософських наук, професор Михайло Скринник, доктор філософських наук, професор Лариса Рижко, доктор філософських наук, провідний науковий співробітник, професор Іван Чорноморденко, доктор філософських наук, професор Рекомендовано до друку Вченою радою КНЕУ Протокол № 4 від 27.11.2014 Зареєстровано: Свідоцтво про державну реєстрацію друкованого засобу масової інформації: Серія КВ № 17909-6759Р від 22. 06. 2011 Затверджено МОН України як фахове видання Наказ № 153 від 14.02.2014 Адреса редакції: 03680, м. Київ, проспект Перемоги, 54/1, тел. (044) 489 09 54, Інтернет ресурс (website):

Changing Societies & Personalities, 2022

Рецензия на книгу: Легеев, свящ. Михаил. Богословие истории как наука. Метод. СПб., 2022.

The article dedicated to the issue of conceptualization of Tradition in the Russian Orthodox Theology. The author singles out two conceptions of Tradition — liberal and conservative. The first one distinguishes the unchanging substantive core that expresses the true essence of the Christian faith from the temporary strata, which are determined by historical context. This unchanging core is the true Church Tradition to which it is imperative to return. The liberal approach proposes a free, critical rethinking of Church tradition. The second approach consists of the adoption of the accumulated Church heritage. Basic instruments of work with Tradition in liberal and conservative approaches are theological reason and religious intuition respectively. The article characterizes the potential of two approaches to the solution of the problems facing the Church in modern times.

Shepetyak O. In the search of the meaning of existence: a man in contemporary theology In this article the analysis of the anthropological tendencies in contemporary German-speaking theology on the example of concepts of Karl Rahner, Emirich Coreth is performed. It represents the explanation of the ideas of transcend existence, anonymous Christianity, God as Absolute Mystery developed by Rahner as well as the teachings of Coreth of man as the premise of metaphysical thinking. Teachings of Rahner and Coreth are analyzed in comparison with the works of thinkers whose philosophical introspections influenced the formation of their teachings. Key words: Anthropology, Rahner, Coreth, Theology, Christianity

Oleh Shepetyak. Anthropological ideas in the latest theology of German-speaking area In this article the analysis of anthropological concepts which were formulated in the Catholic theology of the German-speaking area in the epoch after the Second Vatican Council is performed. The ideas of K. Rahner, E. Coreth, J. Ratzinger and W. Kasper are represented. The main idea expressed by these thinkers, is the presence of divine origin in the human spirit that defines human nature, completes the human essence and elevates man to the sphere of the transcendent and enables his/her connection with God. Thanks to the presence of the divine nature in man, he can perceive His revelation and constitute the area of God's presence in the world. Contemporary Catholic theology elevates human dignity, placing anthropological principle in the foundation of all dogmatic, fundamental and moral theology. Kay words: theology, anthropology, Rahner, Coreth, Ratzinger, Kasper

ТРУДЫ КАФЕДРЫ БОГОСЛОВИЯ Научный журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви, 2023

Статья представляет собой исследование отношения к возможности существования внеземной разумной жизни античных философов и христианских богословов Древней Церкви. Проводится историческая ретроспектива сочинений античных авторов, рассматривавших возможность существования внеземных миров и их разумных обитателей и богословской полемики на эту тему. Рассматривается учение Православной Церкви о природе человека. Обсуждается проблема сравнения человека с возможными разумными внеземными существами, возможности иметь им Образ Божий, присущий человеку, их отношение к грехопадению и потребности в Спасении. Далее рассматривается богословская полемика о возможности узурпации воздушного околоземного пространства падшими ангелами и показывается ошибочность этого мнения. Делается вывод, что Земля является исключительным местом в пространстве, Боговоплощение — исключительным событием в истории Вселенной, а человек — имеет исключительное значение в ее судьбе.

Опубликована в журнале Церковь и Время № 1 (22) 2003, С. 106-172.

2015

This is the Russian translation, by Timur Schukin, of my "Symeon the New Theologian and the Theology of the Divine Substance", published in Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 41 (2001).

Вопросы философии. №10. 2020. С.170-180

Тема статьи-предлагаемое некоторыми современными кантоведами изменение точки зрения на философию религии Канта в его «Религии в пределах только разума», на ее отношение к трансцендентальной этике Канта, с одной стороны, и к основанной на откровении теологии - с другой. В качестве примера взяты некоторые работы американского философа-кантоведа Ст.Р. Палмквиста. Его «перспективистский» взгляд на кантовскую теорию моральной религии, которую автор считает возможным признать аутентичной основой христианской философии, открывает новые возможности для анализа религиозно-философского трактата Канта в целом и понимания пропорции трансцендентальной философии и критики религии в нем. Палмквист также стремится по-новому расставить акценты в соотношении кантианской этико-теологии и исторического христианства. Однако именно при пересмотре соотношения морали, теологии и религиозной практики в кантианской системе философии ключевое значение получает содержание второго момента - существо такой философской этико-теологии, которая не допустит сведения религии к моральности, поскольку усвоит себе согласный с теологией взгляд на иерархию моментов в структуре религиозно-нравственной жизни. Моральное умонастроение, «религия практического разума» - не столько истина религиозности, сколько ее трансцендентальный каркас. На примере кантианского учения о благодати показано, что самые острые проблемы, как для традиционного, так и для нового подхода, возникают именно на рубеже областей философии и теологии. The subject of the paper is the altered viewpoint upon Kant’s philosophy of religion in its relations with his transcendental ethics on one side and with the revelation-based theology on the other, as suggested by some contemporary Kantian scholars, and exemplified by some articles of St.R. Palmquist. His «perspectival» interpretation of Kant’s theory of moral religion, which the author thinks possible to understand as an authentic groundwork for a Christian philosophy, opens new outlooks for the analysis of Kants philosophical treatise on religion in general, for the comprehension of the ratio between transcendental philosophy and criticism of positive religion in it, and seeks to rethink the priorities in the relation between Kantian ethico-theology and historical Christianity. And yet it is exactly here, after the revision of the relationship between morality, the- ology and religious practice within the Kantian philosophical system, that the content of the second moment in this relationship, i.e. the essence of ethico-theology, becomes crucial, as far as it can prevent a reduction of religion to morality only in case it adopts a concept of the hierarchy of aspects in religious life which is in concord with the viewpoint of theology. An important discovery of this new perspective upon the Kantian theory of religion is that there is no religious content on the level of postulates, or that it can be conceptualized here only in the mode of potentiality. The pure moral disposition, the “religion of practical reason” is not so much the truth of a religious standpoint, as its transcendental “framework”. On the case of Kantian theory of grace we show that the most acute problems for the traditional as well as for the affirmative approach to Kantian religion arise primarily on the borderline between philosophy and theology, on the site of the “conflict of the faculties”.

There is a translation of the article «Saint Symeon the New Theologian and the theology of divine substance» by Istvan Perczel, who argues that St. Symeon has taught a doctrine of substantial participation in God, based on a peculiar understanding of the hypostatic union of the divine and human substances in Christ, as well as on a specific Eucharistic doctrine.

Отечественная философия, 2024

православной мыслью, ориентируясь на следующие вопросы, поставленные редакцией журнала «Отечественная философия»: 1. Что такое русское православное богословие на исходе первой четверти XXI в.? В чём Вам видятся как возможные и важнейшие импульсы для его развития, так и вызовы, проблемы и препятствия? 2. Какие философские проблемы стоят перед православной мыслью в XXI в.? 3. Соответствует ли современный православный богословский язык современному интеллектуальному контексту? Должно ли православное богословие взаимодействовать с современными философскими течениями и адаптировать для своих целей их концептуальный и категориальный аппарат или это недопустимая модернизация богословского наследия? 4. Можно ли говорить о специфике отношений философии и богословия в отечественной интеллектуальной традиции? 5. Как Вы оцениваете опыт взаимодействия философской и богословской мысли в русской религиозно-философской традиции XIX -первой половины XX в.? Может ли он -и если да, то каким образом -быть использован в современном православном богословии?

This article offers a comparative analysis of the texts of S.L. Frank dedicated to the problem of ontological proof of the existence of God. The authors make a systematic comparison between the already published works of Frank and those materials which have hitherto remained unknown to the academic community and are published for the first time in the present fascicle of the The Philosophy Journal. As a result of this survey, it has become possible to clearly indicate what remains constant throughout Frank’s consecutive attempts to ‘justify’ the ontological argument and what are the changes from one to another, which is also reflected in the structure of the respective texts. Special attention is given the analysis of Frank’s two essays, entitled, respectively, The proof of the existence of God and Ontological proof of the existence of God, which originate from a talk on the ontological argument given in the spring of 1930 in Belgrade, where Frank, at the invitation of P.B. Struve, delivered a course of lectures at Russian Scientific Institute. A detailed description of published archival materials from Bakhmeteff Archive of Columbia University (New York, USA) is appended to the paper.

2017

РОССИЙСКИЙ СПОР О БОГОСЛОВИИ КАК НАУКЕ И НЕМЕЦКАЯ МОДЕЛЬ В статье систематизируются позиции в споре о богословии как науке и указываются моменты, не затрагивающиеся участниками дискуссии, но подлежащие обсуждению. Кроме того, в статье разбираются особенности концепции богословия в германских университетах на материале церковно-государственных документов, а также ряда бесед с представителями немецкой богословской науки. Автор приходит в том числе к следующему выводу: немецкая модель содержит в себе элементы (например, «внецерковность»), чуждые российской православной ситуации. Как ссылки на немецкий опыт, так и признание богословия ваковской дисциплиной с неизбежностью должны повлечь за собой пересмотр существующей сегодня в России концепции православного богословия и привести к естественному для научной среды расширению тем, к умножению исследовательских методов, а также к вопросу о том, какая роль отводится (и отводится ли вообще) церковному авторитету в процессе научного исследования в области богословия. В противном случае ни отсылки к немецкому опыту, ни признание богословия ваковской дисциплиной не могут считаться правомерными.

Theologikon 2, pp. 53-72, 2013

Статията изследва центлани понятия в богословието на Диодор Тарсийски и Теодор Мопсуестийски - едни от най-значителните представители на Антиохийската школа през 4-5 в.