Asal Muasal Kota Banda Aceh Darussalam

2019

Semit merupakan gabungan dari bahasa-bahasa berdekatan yang dinisbahkan kepada Sam bin Nuh (Sam adalah salah satu dari anak-anak Nuh) dalam kitab Safar Takwin (kitab Kejadian) diceritakan tentang tiga orang keturunan Nuh (Ham, Sam, dan Yafit). Dalam kitab tersebut juga disebutkan keturunan Sam bin Nuh, yaitu Elam, Asyur, Arfakasyad, dan Aram, dari mereka inilah berkembang bahasa dan bangsa Semit itu. Adapun cabang-cabang bahasa Semit dan bangsanya tergambar dalam “Syajarah Al-Lughaatus Saamiyah” yaitu bagian utara adalah Kan’aniyah (Ajritiyah, Kan’an Kuno, Muabiyah, Finiqiyah, dan Ibriyah) dan Aramiyah. Sedangkan bagian selatan terbagi kepada Arab Selatan (Ma’iniyah, Sabaiyah, Hadramiyah, Quthbaniyah, Habsyiah) dan Arab Utara yang terbagi kepada Arab Baidah (Tsamudiyah, Shafawiyah, Lihyaniyah) dan Arab Baqiyyah (Hijaziyah dan Tamim) Bahasa yang tertua dari keluarga bahasa Semit adalah Bahasa Arab, karena bahasa Arab adalah bahasa Semit yang terdekat dengan bahasa Semit lama. Penutu...

Besok, tepatnya, di medio, Selasa, 14 Januari 2014, semua kaum Muslimin di Indonesia akan merayakan atau memperingati hari lahir Sang Pencerah, Nabi terakhir, penutup dari para Nabi yakni junjungan Baginda Nabi Besar Muhammad SAW. Lebih familiar disebut Maulid Nabi Muhammad SAW. Atau, Maulud Nabi. Semua penjuru tanah air ini merayakan atau memperingati hari kelahirannya. Dan pada tahun ini memasuki tahun 1435 Hijriyah pada hitungan Tahun Islam. Jika menurut istilah pengertian Maulid Nabi Muhammad SAW atau Bahasa Arabnya mawlid an-nabi adalah peringatan hari lahir Nabi Muhammad SAW yang di Indonesia perayaannya jatuh pada setiap tanggal, 12 Rabiul Awwal dalam penanggalan Hijriyah. Dan menurut bahasa pengertian kata mauled atau milad dalam Bahasa Arab berarti hari lahir. Perayaan dimana merupakan tradisi yang berkembang di masyarakat Islam jauh setelah Nabi Muhammad wafat. Secara substansi peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW adalah sebuah ekspresi kegembiraan dan penghormatan kepada Nabi Muhammad SAW seluruh umat di dunia. Maka malam ini ataupun besok kaum Muslimin sudah mulai merayakan dan memperingan Nabi Muhammad SAW. Siapapun kita sudah pantas menjunjung dan menghaturkan shalawat serta salam padanya. Nabi paling sempurna! Tanpa cacat dan dosa. (Ini ketika saat Nabi Muhammad masih usia belia saat menggembala kambing di gurun kalbunya sudah disucikan oleh malaikat Jibril dengan air zamzam).

Imadul Auwalin, 2020

kotanya para traveller nusantara, dimana yang terletak di ujung barat Sumatra ini mempunyai destinasi yang beranekaragam yang wajib dikunjungi. Kota Banda Aceh sendiri yaitu sebuah perkotaan di bawah kepemimpinan bapak H.Aminullah Amin sebagai walikota. Kota Banda Aceh yang juga sebuah destinasi tujuannya para traveller nusantara. Keindahan dan keramah-tamahan masyarakatnya membuat para pengunjung merasakan seakan pulang ke rumahnya sendiri. Bagi Saya Putra Asli Bireuen yang sekarang menetap di Banda Aceh merasakan hal yang begiitu istimewa, disetiap saat saya disungguhi dengan panorama alam yang luar biasa indah. Kota Banda Aceh juga menjadi tujuan bagi para pelajar dari seluruh Indonesia bahkan dunia untuk belajar baik di tingkat terkecil bahkan terbesar yaitu Universitas. Di Banda Aceh ada 2 universitas yang memiliki Nama besar diantaranya Unsyiah dan Uin-Ar-Raniry. Dan jika sahabat ketahui, saya juga sedang menempuh pendidikan di dua Universitas tersebut lho, doain bisa lulus dua-duanya ya sahabat. Kehidupan di Kota Banda Aceh tergolong rugi, eh kenapa rugi. Sangat di sayangkan jika tinggal di Banda Aceh tidak menyusuri di segala sisi keindahannya. Dan bagi sahabat tentu terbanyang dengan Kota Banda Aceh, Nah Ayo lihat keseruan beberapa tempat dan kisah klasik di tempat kami. Semoga menjadi referensi buat sahabat travel dari luar untuk berkunjung kemari. 1. Mesjid Raya Baiturahman Mesjid Raya Baiturahman dibangun pada tahun 1612 M oleh Sultan Iskandar Muda. Mesjid termegah di abad ke-18 dan menjadi saksi sejarah dahsyatnya bencana alam dari tuhan pada pagi minggu tepatnya di sekitar jam 8 pagi pada bulan desember tahun 2004 kelam. Mesjid Raya Baiturahman dibangun secara bertahan sehingga tampak megah di masa sekarang. Sejarah mencatat bahwa perlawanan para syuhada di aceh mesjid juga menjadi salah satu simbol umat muslim. Pada tanggal 26 maret 1873 Teuku Umar dan Cut Nyak Dhien mengatur strategi perang melawan pencacah di mesjid tersebut. Panjatan doa-doa kaum muslimin juga sangat sakral, terbukti tewasnya jenderal kohler di tangan pejuang

TPA ini memiliki luas sekitar 20 hektar, dan yang terpakai baru 9 Ha dan dikelola oleh Dinas Kebersihan dan Keindahan Kota (DK3) Banda Aceh. Lokasi ini memiliki fasilitas TPA terpadu (lengkap dengan pemilahan sampah dan sanitary landfill-nya), Instalasi Pengolahan Limbah Tinja (IPLT) dan fasilitas bengkel. TPA Gampong Jawa terbagi dalam 3 blok. -Saat ini pembuangan sampah dilakukan di blok B sedangkan blok A sudah ditutup (sanitary landfill ) dan ditanami dengan berbagai macam tumbuhan. Serei dan sansiviera cukup mendominasi selain tumbuhan ini mudah tumbuh juga kemampuannya menyerap bau dan polusi serta mengeluarkan bau harum . TPA Gampong Jawa termasuk TPA terbaik di Indonesia bahkan diperhitungkan ditingkat Asia, karena : -

2014

The aim of this study is to know the factors that influence the decision of migration to the city of Banda Aceh. This research was conducted in Banda Aceh and used purposive sampling to collect cross section data. Based on Slovin formula, the appropriate samples for this research are 60 respondents. The data were analyzed by using descriptive statistics. The results of this study showed that the people migrate to the city of Banda Aceh was influenced by age, education, income, marital status and ownership of the land in area where they came from. The main reason to migrate was to obtain a better job. The push factor that cause people to migrate was largely due to the low income in the area of origin. Therefore, the provincial government needs to accelerate development in all districts and cities in order to reduce inequality among regions.

2017

Ragam hias sebagai identitas budaya telah melalui proses lahir, tumbuh dan berkembang dengan tidak meninggalkan corak khas atau corak aslinya. Dalam sisi yang positif, perkembangan ini dapat menjadi indikator dinamisnya suatu kebudayaan. Pada sisi yang lain, perkembangan corak identitas dalam kurun waktu yang panjang, telah melahirkan gaya corak atau langgam-langgam baru. Perkembangan ragam hias identitas sebagai proses kreativitas dan persentuhan budaya, menuntut usaha untuk tetap menjaga dan melestarikan ragam hias dalam bentuknya yang asli. Penelitian ini bermaksud untuk menelusuri kembali ragam hias identitas pada Masyarakat Aceh khususnya masyarakat nelayan dan masyarakat peladang dengan local genius-nya masing-masing. Hasil penelitian menunjukan bahwa ragam hias identitas masyarakat nelayan dan Peladang dapat diamati melalui motif dasar yang berkembang pada wilayah geografis tersebut. Di wilayah pantai dengan pengaruh budaya islam yang lebih kuat maka untuk menghindari ikonoklasme, seni hias muncul dalam bentuk kaligrafi dan arabesk. Aarabesk merupakan pengembangan rasa keindahan yang bebas dari mitos alam dan dilakukan dengan mengembangkan pola-pola abstrak yang diambil dari pengolahan motif bunga-bungaan, daun-daunan dan poligon-poligon. Pada masayarakat peladang motif dasar yang ada selain menunjukan kekayaan geografis yang bersifat setempatan juga menunjukan motif alam yang didominasi dengan bentuk dasar awan dan bintang. Pemaknaan ragam hias banyak dihubungkan dengan tata nilai dan sistem adat yang berlaku dalam masyarakat peladang. Temuan di lapangan menunjukan pemanfaatan ragam hias pada produk ekonomi kreatif tidak menunjukan kekayaan ragam hias identitas pada masing-masing wilayah. Pengembangan motif diwilayah pesisir justru banyak mengambil motif dasar milik masyarakat peladang. Sehingga disarankan agar motif dasar pada masing-masing wilayah dapat dikonservasi melalui berbagai kegiatan. Kata kunci: Ragam Hias identitas, masyarakat nelayan, masyarakat peladang A. PENDAHULUAN Salah satu kompleks hasil kebudayaan yang secara massif banyak digunakan oleh masyarakat pendukung kebudayaan adalah ragam hias. Ragam hias merupakan sistem simbol yang menampilkan ide, gagasan, aspirasi dan menunjukan identitas suatu kelompok pendukung kebudayaan. Penggunaan ragam hias sebagai suatu simbol identitas kebudayaan dalam masyarakat selaras dengan hakikat manusia sebagai mahluk simbolik atau homo symbolicus.

2011

Kegiatan USDRP tahun 2011, Tentang Pemilihan Ekonomi Potensial

Jurnal Konservasi Cagar Budaya

Bandar Aceh Darussalam adalah ibukota Kerajaan Aceh Darussalam sejak intitusi pemerintahan Islam ini didirikan oleh Sultan Ali Mugahayat Syah tahun 1496 Masehi. Ketika penjajah Belanda berhasil menguasainya di Tahun 1874, ibukota ini diganti dengan nama Kutaraja. Ketika Aceh menjadi bagian Indonesia, Kutaraja berganti nama menjadi Banda Aceh pada tahun 1962. Sebagai bekas ibukota kerajaan, seluruh tanah di Bandar Aceh Darussalam tentu menyimpan deposit jejak budaya yang memiliki nilai penting bagi identitas Aceh secara khusus dan Indonesia secara umum. Meskipun demikian, karena berada dalam areal inti perkotaan Kota Banda Aceh dan sekaligus Ibukota Provinsi Aceh, potensi warisan budaya budaya tersebut sedang menghadapai ancaman yang tinggi karena terganggu akibat konflik kepentingan, baik itu atas nama kepentingan penduduk maupun kepentingan pembangunan pemerintah Kota Banda Aceh, Provinsi hingga pembangunan Nasional. Terkait dengan hal itu, tulisan ini dibuat dengan tujuan mengaju...