К исследованию балто-славянской демонологии
Marina Valentsova
Sign up for access to the world's latest research
checkGet notified about relevant papers
checkSave papers to use in your research
checkJoin the discussion with peers
checkTrack your impact
Abstract
The article discusses problems connected with Balto-Slavic mythological parallels, including typology of mythological characters, lexical similarities resulting from genetic affinity and borrowing, as well as the influence of mythological systems of neighbouring peoples. Some new Balto-Slavic parallels have been suggested, viz. Rugių boba – Baba Ruga (Roga); Pikulas – pikulík; nelabais, and nelabasis – nelapši, nelapszy, with the focus on their ethnolinguistic aspect, both as mythological characters and as elements of the mythological lexicon. Special attention has been paid to the etymology of these words. The new parallels between the two groups of related languages provides additional material related to Slavic and Baltic ethno- and glottogeny.
Key takeaways
- Марина Валенцова К исследованию балто-славянской демонологии зование, например, некоторыми ханты и нганасанами в разговорах о мифологических персонажах и в нынешнее время даже в русском языке одного слова бог для обозначения и духов, и богов» (Хоппал 2015, 17, сн. 9).
- В ряде случаев «в силу значительной близости славянских и балтийских языков в I тысячелетии н.э.» многие имена, и не только гидронимы и топонимы, «проблематично дифференцировать на балтийские и славянские даже при очевидности их этимологии» (Васильев 2015, 183), учитывая, что и «продуктивные балтийские модели омонимичны славянским моделям» (Васильев 2015, 178).
- XX в. Rugių̃ bóba деградировала в пугало, страшилище, которым пугали детей, чтобы не ходили в жито: «В жите сидит Житная баба и хватает детей.
- Термин известен и в др.
- В связи с выше изложенным можно говорить о заимствовании балтийских слов (или: генетически родственных слов в балтийской огласовке) в некоторые западнославянские: учитывая географическую сопряженность территорий -сначала в польский, в том числе, в кашубский, с изменением значения 'злой дух' → 'ходячий покойник', 'вампир', а через польский -в словацкий с тем же значением 'вампир'.
Related papers
Христианские элементы в народной демонологии славян
SLAVICA SLOVACA • ROČNÍK 59 • 2024 • ČÍSLO 2, 2024
So far, works on the influence of Christianity on mythological beliefs of Slavic and non-Slavic peoples have most often turned to book and artistic culture. The present article attempts to analyse the areas of interference and cultural flow between official Christianity and Slavic folk demonology. Only three such areas have been considered in more detail: the genesis of some mythological characters, the plots and heroes of demonological narratives, and terminology (demononymy). As the far from complete material has shown, folk demonology also experienced a noticeable impact of Christian ideas (e.g., the dichotomy of good and evil), adopted Christian spiritual values (e.g., the concept of sin) and church realities, and introduced Christian (biblical and evangelical) terms and names. Slavic ethnolinguistics, folk Slavic demonology, demononyms, christianity, dual faith.
Словацкая демонология. Краткий обзор
Славяноведение, 2020
The article for the first time describes the system of Slovak lower mythology (= demonology) in its variable integrity and structural completeness. The main publications of the 19th – 20th centuries are summarized, as well as the field materials of the XX and XXI centuries on Slovak demonology, collected both by Slovak ethnographers and folklorists and by the author of the article. A review of mythological characters follows the traditional classification based on their inhabitation (natural, domestic etc. demons) or etiology ("walking" deceased, demons of the states, shape-shifters, half-demons).
Об архаических чертах народной демонологии русин Восточной Словакии
The article discusses archaic elements in the demonological beliefs of Ruthenians of Eastern Slovakia, a group of old East Slavic population in the Carpathian region. Archaic elements were identified by the comparison and confrontation with other archaic traditions of the Slavs – Polessian, Serbian, Russian, Bielorussian. Ethnolinguistic research was carried out on the basis of published materials - articles, monographs and dictionaries, as well as author’s field records. The study shows the presence of numerous cultural and linguistic archaisms belonging to the proto-Slavic era and preserved despite active and various contacts with neighbouring ethnic groups of other Slavs and non-Slavic peoples.
Взаимодействие славянских традиций в Восточных Карпатах (на примере демонологической лексики)
Славянский мир в третьем тысячелетии, 2020
Slavic-non-Slavic contacts in the Carpathian region have long attracted the attention of researchers. Less attention has been paid to the interaction between different Slavic traditions. The diffi culties of studying closely related traditions are obvious. At the same time, understanding of the convergent processes between them, the direction of cultural borrowing, etc., can provide additional information on the history of the studied peoples and the development of their languages. The analysis of demonyms allows us to draw preliminary conclusions about the processes of interference and cultural exchange over a wide area of the borderlands of Poland and Slovakia in the Eastern Carpathians, where in the 14th century the East Slavic population (Rusyns, Lemkos) developed. A detailed analysis of some demonyms, taking into account their form and semantics, distribution areas, and etymology, showed that, for example, the term boginka ‘forest woman abducting children’ should be distinguished from bohiňa ‘healer, sorceress’, and that there is another etymological possibility for the word boginka; that it spread in the region from the Polish-speaking areas. A common Slavic term with the root *jęg- (baba Yaga, ježibaba, etc.) demonstrates formal and semantic differences in the East, West, and South Slavic language groups. The Carpathian Rusyns eventually adopted the West Slavic look and meaning of the word (hindžibaba ‘witch, wild woman’). From Polish demonology, a character called mamuna came to the Slovaks and Rusyns. Surprisingly, the Rusyns were practically unaffected by the West Slavic image of the mora / mara; the latter remained generally within the framework of East Slavic refl ections and root vowels. Other terms were also analysed. In general, it can be stated that despite the common Carpathian layer, the national Slavic demonologies in the Eastern Carpathians are distinctly different; they do not mix much and do not easily borrow names and images from each other.
Народная демонология Чехии (этнолингвистический аспект)
Славяноведение, 2022
В статье дается этнолингвистический обзор чешско-моравско-си- лезской системы демонологических персонажей, включая их диалектные наименования, сопровождаемые в необходимых случаях этимологическим комментарием. Характеризуются (прежде всего, функционально) природные демоны («дивоженки», «гейкадла» и другие лесные духи; полевые духи «житная баба», «пражнец» и т. п.; атмосферные духи: воздушные змеи и чернокнижники, духи ветра; водяной-«гастрман»; полудница, ночница, «клеканица» и другие духи времени; духи гор и земли); домашние духи-покровители, включая змею-«господаржичка», и демоны-обогатители – «шотек», "скршитек», «пливник», «змок» и др.; великаны и гномы; девы судьбы; волколаки, моры/мары; не нашедшие упокоения души некрещеных детей и грешников, искупающих свои грехи и появляющихся в виде блуждающих огоньков; «страхи» и другие призраки; персонифицированные болезни и Смерть, черт. Представлены также ведьмы, вредящие и насылающие порчу и сглаз, и знахарки, снимающие порчу и лечащие разные болезни. Обзор демонических персонажей позволяет взглянуть на чешско-моравскую традицию в ее целостности, он также будет полезен для компаративных исследований славянской низшей мифологии.
К вопросу автохтонности славянского населения Украины в свете этнической принадлежности племён бондарихинской археологической культуры
История Змиевского края, 2008
Обзорная статья об открытии бондарихинской археологической культуры и этническом лице её носителей.
Из истории русской демонологии XVII века. Повесть о бесноватой жене Соломонии: Исследование и тексты / Отв. редактор Н.В. Понырко. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1998
1998
ВВЕДЕНИЕ XVII век занимает в истории русской литературы особое местоэто время перехода от древней литературы к новой, период активного становления новых жанров, взаимодействия литературной и фольк лорной жанровых систем, индивидуализации авторского начала.1 В отечественной медиевистике литературе XVII в. посвящено немало специальных исследований, затрагивающих самые разные аспекты ее истории и поэтики: работы В.
Балтська проблематика в концепції східнослов’янського етногенезу Валентина Сєдова
Вісник Черкаського університету. Серія: Історичні науки. – 2017. – №. 3.
Ivangorodsky K. Balts component in the Concept of East Slavic ethnogenesis by Valentin Sedov. The ethnic specific of East Slav associations never lost the scientific actuality, without regard to the enormous studios devoted to this problem. It must be noticed their quality is not always proper. Speed evolution of modern post-soviet national historiography has outlined practically complete ignoring each other’s ideological field. Absence of such approach is undoubted, that is why there is the necessity of more attentive analysis of modern authors looks, among them - Russian. In modern Russian historiography there are researchers that try to modernize the soviet version of ethnogenesis of east slavs, although the new facts and approaches attracted by them certify complete methodological inadequacy of «Old-russian nationality» theory. Conception of the known Russian archaeologist Valentine Sedov (1924–2004) belongs to them. In the article the brought analysis over of conception of Slavic етногенезу of V. Sedov in that her part that is sanctified to influence on this process of балтів. In particular and on forming of ethnos of Belaruss, and also reception of this hypothesis by modern Russian historiography. To the factor of balts a researcher in all labours gave primary value, as considered justly, that problem of ethnogenesis of slavs and them early history can not be got to know it is isolated from historical processes that took place in the nearby regions of Europe, but initial history of slavs of closely is casebound with history of Celt, Germans, Scythians, Sarmats and balts. In one of the last interviews of V. Sedov said, that dreamed to write large research from ethnic history of balts, but, unfortunately, through death, already it did not go to court him to do it. However, he had time to publish as early as 1992 small labour by Latvian in Riga, sanctified to old balts. Mainly this range of problems is analysed to them in great numbers scientific studios. On ethnologic interpretation in the east slavs environment of medieval twenty-four hours there was the built and doctoral dissertation of V. Sedov (1967) a balts component. he first tried to distinguish balts substrat in medieval Slavic artifacts. Essentially a scientist analysed forming of specific of east slavs on territory of modern Belarus and North-west of Russia, as a result of assimilation of local балтських tribes by slavs that moved here westerly. The looks of V. Sedov are analysed in relation to participating of balts in forming of ethnos of Belaruss. Territory of Belarussian ethnogenesis from ancient times was sufficiently densely populated by associations that belonged to balts of ethnic language array and, as data of archaeology, hydronimic and anthropology testify, assimilated east slavs. The archaeological and linguistic sources brought over to the Moscow scientists to the study of Belarussian ethnogenesis on the whole brought him over to the appropriate conclusion about powerful influence of balts on this process. However in modern historiography far not all accede to the chart of early ethnic history of east slavs offered by him. Key words: Valentine Sedov, balts, slavs, east slavs, Belaruss, ethnogenesis, historiography.
Параллели в области вербальной магии у восточных и южных славян
Славянские архаические ареалы в пространстве Европы, 2019
В статье с разной степенью подробности рассматриваются четыре случая, которые демонстрируют связи балканославянского и восточнославянского ареалов.
Психосемиотические компоненты этнического сознания восточных словян (Диахроничный подход)
2009
Стаття містить аналіз сучасної проблематики в галузі етнічної свідомості. Запропоновано новий підхід до вивчення знакових феноменів етнічної свідомості, який будується на засадах психосемантики та психосеміотики. Представлено результати психосеміотичної реконструкції основних універсалій історичної та сучасної свідомості східних слов’янThe article contains the analysis of the current state of ethnic consciousness. A new approach to studying the ethnic symbols in modern consciousness, based on psychosemantical and psychosemiotical methods, was proposed. The results of a psycho-semiotic reconstruction of main universal concepts of past and modern consciousness of East Slavonic people were presentedСтатья содержит анализ современной проблематики в области этнического сознания. Предложен новый подход к изучению знаковых феноменов этнического сознания, который строится на основе психосемантики и психосемиотикы. Представлены результаты психосемиотичнои реконструкции основных универсалий и...
Related papers
Петербургские славянские и балканские исследования
Reserve Hortyca and its place in historical memory, 2021
This article is dedicated to the place of the Hortyca reserve in the Cossack myth and the historical memory of Ukraine. The Cossack myth at different stages of its formation, in its post-Soviet-populist version, 144 Петербургские славянские и балканские исследования Studia Slavica et Balcanica Petropolitana was successfully integrated into the state policy of memory of independent Ukraine. The article reveals the stages and the historical context of the creation of the Hortyca reserve, shows the lack of a historical base for the «reconstruction» of the Zaporizhisn Sich. Nevertheless, the Cossack movement and the Cossack theme gain an important place in the historical politics of the presidents. The Cossack movement also became participants and organizers of public commemorative actions associated with significant events in Cossack history. The events of the Maidan 2013–2014 added new colors to the Cossack myth. The use of the Hortyca complex for the formation of an artificial place of memory associated with the Zaporizhzhya Sich and the Cossacks is studies. It is shown that there was no historical or archaeological basis for the formation of the memorial on Bolshaya Hortyca. Nevertheless, since the time of N. Yavornitsky, a number of stages in the creation of such a place of memory can be traced. In particular, P. Shelest’s decisions on perpetuating the memory of the Zaporozhian Cossacks. In 1965 was made a decision to create a historical and cultural reserve «Hortyca». One of the key places is the grave of the ataman I. Sirko. The exhumation and further investigation of Sirko’s remains became the subject of a war of memory. Only in 2000, the skull of the legendary chieftain was buried. The reserve itself remained the subject of speculation and manipulation of the Cossack myth, since would not be based on either historical or archaeological data, but it was based on the idea of recreating a certain generalized image. As a result, the complex «Hortyca’s Sich» turned out to be a generalized image of Cossack fortifications with an attempt to reproduce the structure of all eight Cossack sections that existed in the 17th–18th centuries. The complex is actively used by reenactors and folklorists.
Традиційна демонологія Хмільниччини
Scientific Papers of the Vinnytsia Mykhailo Kotsyiubynskyi State Pedagogical University Series History, 2021
Метою статті є комплексна характеристика демонологічних уявлень та вірувань мешканців Хмільницького р‑ну Вінницької обл. на основі власних записів з цієї частини історико-етнографічної Волині. Методологія дослідження заснована на поєднанні загальнонаукових (аналізу, синтезу, узагальнення) та спеціально-історичних (історико-типологічного) методів з принципами історизму, системності, науковості та верифікації. При фіксації матеріалів демонологічного характеру використано метод польової етнографії. Зразками для наслідування стали праці відомих українських етнографів, присвячені демонологічним уявленням та віруванням тієї чи іншої місцевості. Наукова новизна роботи полягає в оприлюдненні значного масиву польових етнографічних матеріалів, які автор зібрав у 2014 р. у сс. Воронівці, Зозулинці, Морозівка, Пагурці, Петриківці, Пустовіти, Рибчинці, Філіополь та м. Хмільник. Більшість з них публікуються вперше. Крім того, досі демонологічна традиція Хмільниччини ще не була предметом такої аку...
Крегждис P. 2012. Данные к реконструкции балто-славянского похоронного обряда: кашуб. donota ‘молоко’ (лексико-семантические параллели балто-славянского ареала). Studia Mythologica Slavica 15. Ljubljana, 217–230 (ISSN 1408-6271)
The article deals with the authenticity of evaluation of ancient Slavic and Baltic religion archetypes. By means of internal reconstruction and typology methods the work is adduced with the new analysis of the Kashubian donota 'milk' and its possible Baltic and Slavic lexical equivalents: Pruss. dadan 'milk', toponym West Slav. Dadowe. Recently some attempts were undertaken to reinstate the new mythological elements which require verification in-depth since such innovations are frequently founded only on researcher's guesses and erroneous elucidation of the linguistic data.
Петербургские славянские и балканские исследования Studia Slavica et Balcanica Petropolitana
2019
С 29 октября по 3 ноября 2019 г. в Санкт-Петербурге прошел Первый международный Петербургский исторический форум. Масштабное мероприятие развернулось на 13 площадках. Участников и гостей принимали вузы, музеи, архивы и библиотеки-лидеры в сфере образования, хранения культурно-исторического наследия, популяризации исторического знания. Тематика конференции отличалась многообразием. Центральной идеей, вокруг которой формировалась программа, стал феномен человека. Проблема «человек в истории» позволила рассмотреть разные грани исторических событий и личностичеловек как творец истории и судьба человека как результат исторических обстоятельств, человек-герой и человек-жертва, историческая среда обитания и способы взаимодействия людей в истории, инструменты, которыми люди творят историю. В программу вошло 542 научных доклада, 92 выступления и сообщения на круглых столах. Было проведено пять пленарных заседаний-Как изучать человека в истории?: Фундаментальная проблема исторической науки; История России: новый взгляд; Историческая наука сегодня: историки и институты; Междисциплинарные исследования и естественнонаучные методы изучения истории: новые возможности для историков; Архивное дело и история; 41 секционное заседание, 18 круглых столов. С программой форума можно познакомиться на сайте https://events.spbu.ru/events/historical-forum. Концепция форума привлекла внимание исследователей разных стран. В конференции приняли участие более 800 ученых из более чем 30 стран, представители ведущих вузов, научноисследовательских, музейных и архивных организаций мира. Проведено 64 заседания, состоялись презентации научных издательств, мастер-классы, открытые лекции, постерная выставка и презентация результатов научных проектов СПбГУ, поддержанных Российским научным фондом. К форуму были приуро-Рис. 1. Гостей конференции приветствует директор Института истории СПбГУ А. Х. Даудов
Греческие параллели к славянскому бадняку
В статье рассматривается характерный для ряда областей материковой Греции рождественский обряд, известный как «женитьба огня» или «женитьба очага» (πάντρεµα της φωτιάς, фрак. πάντρεµα τζακιού, πάντρεµα της γωνιάς) (см. карту 1), а также другие ритуалы, связанные с сожжением рождественского полена. Обычай вырубания и сжигания в Сочельник деревянной колоды, пня или ствола дерева, известный многим народам Европы, на Балканах встречается не только у греков, но также у албанцев (buzёm) и особенно у южных славян (бадняк), где этот ритуал занимает центральное место в обрядах святочного цикла. Интересно в этой связи проследить точки сближения и расхождения в совершении обрядовых действий с поленом в новогреческой и славянских (сербской, болгарской, боснийской, македонской) традициях, а также определить, какой символикой наделяют рождественское полено славяне и современные греки.
«Блуд» в демонологічних уявленнях та повір’ях волинян
Народознавчі Зошити, 2021
Кривенко А. «Блуд» в демонологічних уявленнях та повір’ях волинян. Народознавчі Зошити. Львів, 2021, 4, 884–890. Анотація. На основі аналізу польових матеріалів здійснено характеристику традиційних демонологічних уявлень волинян про блуд. Територія дослідження охоплює етнографічну Волинь з добре збереженим побутуванням архаїчних уявлень, які, однак, недостатньо висвітлені в народознавчій літературі, а тому дослідження є науково важливим та актуальним. Об’єктом дослідження є блуд як демонологічний персонаж в міфологічних уявленнях волинян. Предметом — характерні для волинян уявлення про його іпостасі, функції, місця перебування, генезу, а також магічно-ритуальні способи його знешкодження та нейтралізації. Мета дослідження — комплексна характеристика традиційних демонологічних уявлень про «блуд», репрезентованих у повір’ях, звичаях і обрядах волинян. Хронологія дослідження охоплює період від середини ХІХ століття до сучасного періоду побутування досліджуваних явищ. Джерельною основою дослідження є етнографічні матеріали, зібрані під час історико-етнографічних експедицій авторкою впродовж 2009—2019 рр. Розвідка ґрунтується на засадничих методологічних підходах до комплексного історико-етнологічного вивчення етнокультурних явищ й охоплює застосування різних методів (польового спостереження, типологічного аналізу, структурно-функціонального, порівняльно-історичного, реконструктивного, структурно-семантичного). З’ясовано, що блуд — один з найпоширеніших образів у традиційних демонологічних уявленнях волинян, який сьогодні в численних бувальщинах та оповідках ототожнюється з образом чорта. Ключові слова: етнографічна Волинь, блуд, демонологія, уявлення, повір’я, апотропей.
Материалы по коми-пермяцкой демонологии [Komi-Permyak demonology] / Авт.-сост. А.В. Кротова-Гарина, Ю.А. Шкураток, А.С. Лобанова, С.Ю. Королёва, И.И. Русинова. Пермь: Изд-во ПГНИУ, 2020. 168 с.
Книга представляет собой публикацию текстов несказочной прозы на коми-пермяцком языке; записи сделаны в 2020-х гг. в Коми-Пермяцком округе. Во введении содержится очерк коми-пермяцкой мифологии, отмечаются основные диалектные особенности коми-пермяцкой речи. Тексты снабжены указателем мотивов и словарем названий мифологических персонажей. Издание адресовано фольклористам, этнолингвистам, специалистам по финно-угорским языкам, всем интересующимся языком и культурой коми-пермяков.
Гура А.В. Лужицкая народная демонология // Славяноведение, 2020, № 6, с. 56-74
Славяноведение, 2020
Статья представляет собой очерк верхне- и нижнелужицкой народной демонологической традиции и содержит описание демонов природы и природных стихий, домовых духов, персонифицированные образы болезни и смерти, демонов-покойников и персонажей, сочетающих в себе черты реального человека и демона. Подобная сводка лужицкого материала по данной теме публикуется на рус-ском языке впервые. The article is an outline of the Upper and Lower Sorbian folk demonological tradition and contains a description of the demons of nature and natural elements, house spirits, personified images of illness and death, demonic dead (undead creatures) and characters that combine the features of a real person and a demon. This is the first time such summary of Sorbian material is published in Russian. Ключевые слова: лужицкая народная традиция, демонология, мифологические персонажи. Keywords: Sorbian folk tradition, demonology, mythological characters.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.