Biografías de Filósofos Griegos

El presente artículo se ocupa de visibilizar a las filósofas de la antigua Grecia como arquetipos transgresores de la filosofía desarrollada y pensada por mujeres. Esto se desarrolla en tres momentos, primero, analizamos los arquetipos femeninos de la antigua Grecia construidos por la mirada masculina con el propósito de entrever la situación de las mujeres en este contexto. Seguidamente, nos centramos en abordar la conceptualización negativa de la mujer en el discurso filosófico y de cómo esto influyó en la invisibilización y el silenciamiento de las filósofas. En un último momento, examinamos cómo las filósofas de la antigua Grecia marcaron una ruptura con los arquetipos femeninos determinados por los discursos misóginos y androcéntricos, y de cómo mediante su inmersión en la filosofía transgreden los cánones y crean nuevos lugares de enunciación.

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Desde la época de Sócrates han vivido muchos hombres empeñados en discutir las creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una óptica distinta. A Sócrates se le acusó de exagerar el poder de la razón y de utilizarla sólo negativamente, pero desenmascarar errores y desembarazarse de la broza intelectual es un paso necesario para descubrir la verdad. Al cuestionar temas aceptados por todos, Sócrates no contribuyó a mantener la estructura tradicional, mientras la polis se cimentaba en unas ideas de las que nadie dudaba, como ocurre con toda institución humana.

Epos : Revista de filología

Batrachomyomachia MARINER DE ALAGÓN, V.: Batracomiomaquia e himnos homéricos. Introducción, edición crítica, traducción anotada e índices a cargo de J.

Antes de emprender cualquier análisis de las biografías antiguas en general, y de las biografías de filósofos en particular, es imprescindible tomar conciencia de las características especiales de este tipo de textos, particularmente en lo que se refiere a los recursos y mentalidad que manifiestan en ellos los biógrafos. Se trata de individuar los presupuestos y las formas expresivas, pero también la concepción y planteamiento general que subyace en el género biográfico antiguo para poder comprender y usar mejor sus productos. Trataremos, pues, en esta ocasión, de dar cuenta de uno de los principales recursos y concepciones de los biógrafos que deben tenerse principalmente en cuenta a la hora de interpretar las informaciones biográficas sobre los filósofos griegos antiguos: la importancia de la tipificación. 1 Por razones evidentes, el principal referente de este estudio será el compendio biográfico de filósofos griegos antiguos mejor conservado que nos ha llegado: las Vidas y doctrinas de los filósofos más ilustres, obra de Diógenes Laercio, 2 completándola, cuando esto es posible, con otras fuentes. Espíritu LIX (2010) · nº 140 · 435-492 Sergi Grau 436 edición de M. MARCOVICH. Para un breve elenco de las traducciones españolas más recientes, véase la bibliografía. La datación más reciente para Diógenes Laercio es la de RUNIA 1997, col. 601, quien lo sitúa como muy tarde a mediados del siglo III dC. MEJER 1994, p. 832, afirmaba simplemente que «il a pu vivre vers 200 ap. J-C». Un resumen de todas las dataciones anteriores al siglo XIX se puede encontrar en TREVISSOI 1908-1909. 3. LEHRS 1875. 4. LEFKOWITZ 1978, p. 459. 5. LEO 1901. [...] Ἴβυκος ἐκεῖνος κἀνακρέων ὁ Τήιος κἀλκαῖος, οἵ ερ ἁρµονίαν ἐχύµισαν, ἐµιτροφόρουν τε κἀχλίδων Ἰωνικῶς. Καὶ Φρύνιχος -τοῦτον γὰρ οὖν ἀκήκοαςαὐτός τε καλὸς ἦν καὶ καλῶς ἠµ ίσχετο· διὰ τοῦτ' ἄρ' αὐτοῦ καὶ κάλ' ἦν τὰ δράµατα. Ὅµοια γὰρ οεῖν ἀνάγκη τῇ φύσει. Conviene que el poeta, según los dramas que ha de componer, así se comporte. Si el drama fuera de argumento femenino, debe su cuerpo participar del carácter de ellas. Tipificación en la biografía griega antigua de filósofos 437 [...] El gran Íbico, y Anacreonte de Ceos y Alceo, los que aliñaron la armonía, llevaban mitra y eran afeminados, a la jónica. Y Frínico -este lo has oído túera él mismo bello y bellamente vestía: por eso mismo eran bellos sus dramas. Pues es forzoso que uno componga lo que es semejante a su naturaleza.

Epicteto nació el año 50 cerca de Hierápolis de Frigia, la ciudad de Cibeles, ruidosa de ritos orgiásticos y llena de vapores sagrados. No se sabe cuándo ni cómo fue llevado esclavo a Roma. También su nombre resulta incierto; posiblemente debe de ser un mero adjetivo ("apéndice"). Su señor Epafrodito, a quien algunos juzgan el famoso liberto de Nerón, le desfiguró con fría crueldad. Mientras el instrumento de tortura iba torciéndole la pierna, Epicteto se limitó a decir al verdugo: "¡Mira que la romperás!" Y cuando, finalmente, la pierna llegó a quebrarse, Epicteto añadió sencillamente: "¡Ya te lo dije!" EPICURO Cuando los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugió en Colofón, y Epicuro, a los catorce años de edad, se trasladó a Teos, al norte de Samos, para recibir las enseñanzas de Nausifanes, discípulo de Demócrito. A los dieciocho años se trasladó a Atenas, donde vivió un año; viajó luego a Colofón, Mitilene de Lesbos y Lámpsaco, y entabló amistad con algunos de los que, como Hemarco de Mitilene, Metrodoro de Lámpsaco y su hermano Timócrates, formaron luego el círculo más íntimo de los miembros de su escuela.

2006

Bibliography concerning Greek Philology published in Spain in 2005.

2008

Bibliografía relativa a Filología Griega publicada en España en 2007. ABSTRACT Bibliography concerning Greek Philology published in Spain in 2007.

Análisis de arte griego y su influencia en la actualidad

En la Antigüedad griega, el arquetipo perfecto de mujer es aquella que permanece dentro de las paredes de su casa, cuidando no sólo de su patrimonio, sino también de su esposo e hijos, de modo que su paideía quedaba restringida a aquellas disciplinas que resultaran útiles para la vida, siempre impartidas por las demás mujeres de la familia. Tal era el caso concreto de la mujer ateniense, si bien en otros lugares de Grecia su educación podía resultar bien distinta. Así, en Lesbos la poetisa Safo llegó a gozar de cierto reconocimiento al dedicarse a la formación intelectual de jóvenes procedentes de otras zonas, o incluso en Esparta, las mujeres debían prácticar ejercicios físicos, con la principal finalidad de procrear valientes guerreros, como es propio de una sociedad militarista.

 El problema del Ser en el período cosmogónico y en el cosmológico.

Est hic varia lectio" la lectura en el …, 2008

1999