Aprender a no saber

2013

En este trabajo se presentan resultados cualitativos de la implementación de una práctica áulica innovadora de evaluación, a partir del análisis de los errores cometidos por los alumnos en evaluaciones escritas en un curso de primer año de Matemática para las carreras de Bioquímica y Farmacia de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Única traducción autorizada al castellano de la obra Savoir Apprendre, publicada en lengua francesa por la editorial Chotard et Associés, de París. Reservados todos los derechos. Queda prohibi do reproducir parte alguna de esta publicación, cualquiera que sea el medio empleado, sin el permiso previo de los titulares de los derechos de propiedad intelectual.

Es un libro de Eric Barone investigador de los registros Akáchicos y mediante estos creo un método de estudio.

ReNaCientE - Revista Nacional Científica Estudiantil - UPEL-IPB, 2020

La experiencia educativa que se presenta está estipulada en la práctica profesional de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) específicamente en el Instituto Pedagógico de Barquisimeto (IPB) como una actividad extensionista. En este caso, se implementó a través de un taller dirigido a los docentes del Centro de Educación Inicial en el cual se realizaron las pasantías y tuvo como propósito facilitar actividades pedagógicas relacionadas a la selección y uso de los cuentos en el aprendizaje infantil. La experiencia se desarrolló en 4 fases: diagnóstico, planificación, ejecución y evaluación y se implementaron técnicas e instrumentos de recolección y análisis de la información como: entrevista focalizada, registro descriptivo, lista de cotejo y análisis de contenido. Las reflexiones finales se relacionan con la importancia que tiene el uso del cuento en el aula y de su adecuada incorporación por parte del docente quien debe atender a criterios de pertinencia, significa...

2008

La comprensión lectora hay que entenderla como un proceso en que el lector pone en juego sus habilidades, estrategias y conocimientos para generar significados de acuerdo con finalidades concretas y dentro de situaciones de lectura específicas.

Son un material sumamente útil para organizar los contenidos vistos durante una unidad. Son un medio de visualizar conceptos y relaciones jerárquicas entre conceptos.

Resumen Existe una diferencia fundamental entre la posición de “no saber” y la de “no querer saber”, diferencia que tiene efectos importantes a la hora de pensar aspectos puntuales para el quehacer de la psicología en un escenario de conflicto armado. A diferencia del no querer saber, la posición de no saber es una posición clínica y ética esencial de la que se ha ocupado extensamente el psicoanálisis, el cual considera que es de vital importancia el poder escuchar a aquel que nos habla desde un lugar de no saber, es decir, no anticipar el discurso del otro o anteponer nuestras propias interpretaciones frente a ese discurso. Abstract There is a fundamental difference between a position of “not knowing” and that of “not wanting to know”; difference that has important effects when thinking about specific issues of the work of Psychologists in armed conflict scenarios. Different from “not wanting to know”, the position of “not knowing” is an essential clinical and ethical position which has been thoroughly studied by Psychoanalysts, who, consider that it is of vital importance to be able to hear what he/she who speaks to us from a position of not knowing, that means, not to anticipate the other’s discourse or to impose our own interpretations regarding that discourse.

Conocer es un acto, es decir, una acción que realiza alguien (un sujeto). Por tanto, el conocimiento no implica pasividad, sino actividad. Conocer es, básicamente, poseer cosas. Quien conoce gana algo. Ahora bien, no se trata de una posesión real, sino intencional. Poseer intencionalmente es un modo especial de poseer que se distingue de la posesión material y que remite a algo externo a nosotros mismos. Así, por ejemplo, cuando olemos una flor, disfrutamos de su fragancia "sintiéndola", pero ello no significa que poseamos física o materialmente su olor: nosotros no olemos la flor, no nos hemos impregnado o untado con su aroma. Conocer es poseer la forma, no la materia, del objeto conocido. Es decir, poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales sin necesidad de hacerlo físicamente interior a nosotros. Así, cuando conocemos sensiblemente una piedra (a través del sentido de la vista, por ejemplo) ello no significa que antes debamos meterla físicamente en nuestro ojo. De la misma manera, cuando conocemos intelectualmente una piedra (poseemos su concepto) no implica que la piedra, con su materia (átomos y moléculas) esté inserta en nuestra mente o cerebro. Conocer es, entonces, la actividad mediante la cual el ser humano se apropia del mundo que le rodea. Esta apropiación es una captación intelectual del entorno o del propio organismo. El acto de conocer es un proceso complejo en el que intervienen aspectos biológicos, cerebrales, lingüísticos, culturales, sociales e históricos y no se puede disociar de la vida humana ni de las relaciones sociales. De ahí que conocer sea una necesidad fundamental para el ser humano ya que a partir del conocimiento la persona puede orientarse, decidir y actuar.