La indefensión de lo público.docx

La divinización de la individuación, cuando nos la representamos, sobre todo como imperativa y reguladora, no conoce más que una sola ley, el individuo, es decir, el mantenimiento de los límites de la personalidad, la «medida» en el sentido helénico. Apolo, como divinidad ética exige de los suyos la medida, y para poderla conservar, el conocimiento de sí mismo. Y así, a la exigencia estética de la belleza necesaria viene a sumarse la disciplina de estos preceptos: «¡Conócete a ti mismo!» y «¡No vayas demasiado lejos!», mientras que el descuido y la exageración son los demonios hostiles de la esfera apolínea, y en este sentido pertenecen en propiedad a la época preapolínea, es decir, al mundo bárbaro. A causa de su titanesco amor por la humanidad, Prometeo tuvo que ser destrozado por el buitre; por su excesiva sabiduría, que le hizo adivinar el enigma de la esfinge, Edipo se vio arrastrado a un torbellino inextricable de monstruosos delitos: así es como el dios de Delfos interpretaba el pasado griego.

Espacio Abierto, 2015

Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología Vol.24 No.4 (octubre -diciembre, 2015):

Revista Internacional De Filosofia Politica, 1993

¿De qué hablamos cuando hablamos de acoso a lo público?

Vox juris, 2018

Se cuestiona la vigencia del Pudor Público como bien jurídico protegido, desde su definición, su ámbito de protección y desde la teoría crítica de los bienes jurídicos ABSTRACT The validity of Public Modesty as a protected legal right is questioned, regarding its definition, scope of protection, and critical theory of legal rights. PALABRAS CLAVES Pudor Público, teoría crítica de los bienes jurídicos, despenalización de conductas desviadas, moral pública, moralidad, dañosidad social, Devlin-Hart, Principio de daño,

-Los significados de lo público en la pandemia , 2023

El libro "Los significados de lo público en la CDMX en la pandemia: nuevas formas de habitar, convivir y participar", coordinado por Lorena Margarita Umaña Reyes, es una obra multidisciplinaria que aborda la reconfiguración del espacio público en la Ciudad de México durante la pandemia de COVID-19. A través de tres partes bien diferenciadas, este libro colectivo analiza cómo la crisis sanitaria ha transformado la percepción, uso y significado de los espacios públicos, tanto físicos como digitales. La primera parte se centra en el significado de los espacios públicos físicos durante la pandemia y la pospandemia, explorando temas como la resignificación de los parques, la emergencia de comer en la calle como una práctica social transformadora, y el impacto de las artes escénicas en el espacio público. La segunda parte examina la esfera pública en los procesos políticos, discutiendo cómo la pandemia ha afectado la política, la seguridad, y la memoria colectiva en México, particularmente en el contexto de los feminicidios. La última parte del libro introduce el concepto del nuevo espacio público virtual, analizando cómo la pandemia ha acelerado la apropiación del espacio público digital por adultos mayores y cómo las nuevas tecnologías han redefinido la virtualidad del espacio público. Esta obra es el resultado de una investigación arbitrada y apoyada por la UNAM, reflejando un esfuerzo colectivo por entender los cambios profundos en la vida urbana y pública provocados por la pandemia. A través de análisis detallados y reflexiones críticas, el libro invita a repensar nuestras formas de habitar, convivir y participar en la Ciudad de México en un mundo pospandémico.

Filología XXXII, 2003

El ocultamiento de la información también se produce por excesos de datos publicados

Mujeres de luto orando por los suyos, llorándolos, evocando su recuerdo en el espacio familiar, nombrándolos una y otra vez, son imágenes retratadas, contadas y presenciadas. Históricamente, la memoria tras la muerte les fue encomendada a ellas entre tantas otras obligaciones sociales, que debían cumplir en privado. Solo podían asomarse en las manifestaciones públicas para mostrar el extremo sufrimiento de la perdida del otro, junto con velar sus restos mortales y cuidar su descanso póstumo y su trascendencia espiritual.

Bitácora Urbano Territorial, 2001

Nuestras ciudades se construyeron durante el siglo XX sobre el gran esfuerzo colectivo emprendido en la construcción de lo público, y la cada vez menor presencia de lo público en la construcción de lo colectivo. No es un juego de palabras. Sintetiza el gran esfuerzo colectivo de los pobladores urbanos en la construcción de lo público sobre el territorio, por un lado, y por el otro, el abandono paulatino y constante del Estado, en nuestro medio, de la construcción pública de las condiciones colectivas urbanas.