CURSO HERMEUTICA BIBLICA

DESCRIPCIÓN DEL CURSO: Este curso presenta en forma práctica los principios básicos de la ciencia de la interpretación bíblica con los cuales el creyente pueda, por si solo, estudiar e interpretar la Palabra de Dios. OBJETIVOS 1. Dar a cada estudiante los principios fundamentales de interpretación bíblica. 2. Que cada estudiante pueda usar estos principios de manera eficaz en su estudio personal de la Palabra de Dios. 3. Que cada estudiante pueda explicar a otros los principios aprendidos en clase. DEFINICIÓN DE TERMINOS DE HERMENÉUTICA 1. HERMENEUTICA: La hermenéutica es la ciencia que presenta los principios, métodos y reglas de interpretación bíblica 1. PRINCIPIOS: Son las leyes o reglas de carácter universal que se usan para interpretar un pasaje bíblico en especial. Estos principios son de aplicación general. 1.1. Los principios permiten estar seguros de entender y explicar los pasajes que se están estudiando. 1.2. Los principios se aplican al pasaje que sé esta estudiando. 2. Implica que no se debiera interpretar la Palabra sin tener en cuenta estos principios, pues es posible que se produzcan errores de interpretación que confundan al creyente 2. INTERPRETAR: Significa entender el pasaje que sé esta considerando y a la vez el explicarlo de manera satisfactoria. 2.1. No se puede explicar ningún pasaje que no se entiende 2.2. La interpretación no solo queda en el hecho de entender y explicar el pasaje bíblico puesto en consideración, sino que implica de manera necesaria la aplicación practica de las verdades que están contenidas en el pasaje que se interpreta. 2.3. Por lo tanto, el fin de la interpretación no es solo el entender sino el hacer carne la Palabra viva de Dios en la vida personal de la que la estudia 3. BIBLIA: La palabra Biblia significa libros. La Biblia es la Palabra de Dios dada al hombre que tiene carácter eterno e inmutable. Contiene todo lo que el hombre debe saber, creer y hacer. 3.1 La Biblia es la colección de 66 libros que contiene la revelación de Dios al hombre. 3.2 Toda la Biblia es inspirada por Dios, todo su contenido tiene el sello divino. No existe parte de ella que este escrita por voluntad humana, Dios es el que determino que se debió escribir y que es lo que se debió omitir, por lo tanto, toda la Escritura tienen carácter final en lo que se refiere a la revelación de Dios. 3.3 La Biblia es la única norma de fe y conducta de todo creyente. Por esta razón, es importante que cada creyente fiel tenga las herramientas básicas para poder interpretar adecuadamente la Palabra de Dios a fin de poder aplicar los principios que ella contiene a la vida cotidiana y de esta manera vivir de manera que agrade a Dios por medio de la obediencia a la Palabra PRACTICA

1. Introducción La ultima década se afirmó en América Latina y el Caribe una generación de biblistas negras identificadas con el ejercicio de una hermenéutica bíblica negra y feminista. Esta afirmación viene de un proceso largo de luchas revolucionarias originadas en la década de los 60s que continúan en los 70s, época de fuerte represión de los gobiernos con dictaduras militares, y en los 80s con la efervescencia de grupos armados que lucharon contra las dictaduras. Desde el punto de vista teológico-eclesial en los 70s la Teología de la Liberación define su metodología teológica y asume al pobre como locus teológico.(2) A partir de la década de los 80s, época en que tuve mis primeros contactos con la Teología de la Liberación, me he identificado y comprometido con su filosofía. Soy consiente de sus aciertos y lagunas, principalmente en la reducción de los problemas sociales a la categoría de clase. Pero también sé que ella posibilitó el surgimiento de otras teologías comprometidas con la vida y lucha de las mujeres, negros, indígenas, ancianos, haciendo visibles los rostros de la Teología o Teologías de Liberación: afro-americana, feminista, indígena, holística, eco-feminista. Estas teologías son hoy en América Latina, teologías hermanas que caminan de la mano. Tienen objetivos comunes como el romper con las barreras impuestas por el discurso teológico occidental patriarcal, "las especificaciones de cada una de ellas, lejos de fragmentar el discurso teológico que nace desde los más pobres, son diferencias que aportan a la formación de una teología plural, creativa, que se comunica y fortalece en la diversidad"(3). Estas teologías no son simples temas complementarios dentro de la Teología. Son lugares de encuentro y diálogo que caminan en la búsqueda de nuevos aportes teológicos. Pero no quiero presentar aquí los principales aportes de estas teologías específicas, quiero antes de más nada, hablar de la Hermenéutica Negra Feminista de Liberación. El siguiente estudio presenta las características y desafíos fundamentales de esta hermenéutica. Enseguida presento brevemente algunas consideraciones sobre la reconstrucción histórica de las mujeres negras en la Biblia y, algunos elementos que nos ayudan a seguir pensando y profundizando el caminar de la hermenéutica negra feminista. 2. La hermenéutica bíblica negra feminista (HBNF) En los últimos diez años aproximadamente, las estudiosas de la Biblia, han explorado las implicaciones y las posibilidades de una interpretación bíblica negra feminista que tenga en cuenta el silenciamiento de las mujeres dentro de las instituciones eclesiales. Así, libros, artículos de estudios bíblicos en la óptica de la negritud comienzan a tener audiencia en las diversas iglesias, y lentamente, también abren espacios en el mundo académico (4). Estos estudios pretender articular las cuestiones religiosas de las

Apuntes es un trabajo que se puede hacer al principio o al final de una carrera magisterial. El profesor que comienza, abriéndose camino por la materia, asustado y solícito ante los alumnos, redacta unos apuntes para mutua ayuda. A él se le aclaran las ideas al tener que formularlas, a los alumnos les facilita el trabajo y la comprensión. Esos apuntes nacen como provisorios, probablemente breves, capaces de evolucionar. Si los apuntes se hacen al final, tras años de explicar la materia y encarando la jubilación, los apuntes pueden ser breves. Esta vez porque el tema ha ido madurando en la reflexión, las fórmulas se han perfilado con la repetición. En ese momento el profesor puede permitirse la difícil brevedad de lo destilado o decantado. Su aspiración es ofrecer densidad sin oscuridad, orden sin exhibición. En la realización de este trabajo, en la fase final, me ha acompañado la colaboración de dos alumnos. Jeremías Lera redactó unos apuntes escolares el año penúltimo de mi enseñanza (utilizando materiales que yo le adelantaba más las explicaciones de clase). Al trasponer mi jubilación, José María Bravo, ya licenciado en Escritura, sacrificó dos vacaciones navideñas, y utilizando los apuntes de Lera y el intercambio oral, se aprestó a la redacción definitiva. Ambos agradecemos al Centro Español de Estudios Eclesiásticos y a su rector monseñor Justo Fernández Alonso la concesión de una beca para la elaboración de esta obra. Si conservamos el título de Apuntes, no es para rebajar su valor, sino pensando modestamente en una función cuya paga sea la utilidad.

George Reyes nos entrega un interesante libro en el que desarrolla una teoría hermenéutica y una hermenéutica analógica bíblica. Se trata de un intento de liberación de ese tipo de textos y de su hermenéutica. Contiene una propuesta muy original, como es una hermenéutica bíblica, la cual es una aportación propia del autor, porque muy poco se ha trabajado en ese sentido. Mauricio Beuchot Instituto de Investigaciones Filológicas UNAM, Ciudad de México

MINTS 2009 2 Programa de la asignatura A. Descripción de la Asignatura Esta asignatura pretende ayudar al alumno a acercarse al idioma en el que fue escrito La Biblia Hebrea, en adelante BH, con la intención de que pueda hacer una aproximación real a la revelación divina. Trascurrido el tiempo desde que fueron escritos los textos de la BH, se hace necesario, sobre todo para el estudiante de teología poder tener una base sólida sobre los textos que fueron redactados por los autores inspirados, con la intención de no depender de una o varios traducciones, sino del texto en su estado primario.