Pasquier

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle, 2014

Apocalypses gnostiques : La découverte d'une identité adamique originelle » dans Les visions de l'Apocalypse : Héritage d'une genre littéraire et interprétations dans la littérature chrétienne des premiers siècles, sous la direction de François Vinel, Cahiers de Biblia Patristica, 14, Turnhout, Brepols, 2014, p. 53-80. Dans le cadre de cet article, j'aimerais examiner la vision du salut qui se dégage de quelques textes de la Bibliothèque copte de Nag Hammadi qui se présentent sous la forme d'une révélation en laquelle apparaît une figure humaine céleste. Le caractère polémique de plusieurs de ces textes, dont l'enjeu principal est la représentation du Messie, va de pair avec une ouverture de l'espace et du temps, un monde transcendant étant révélé aux lecteurs. Cette vision du salut est influencée par l'apocalyptique juive et elle montre une affinité avec le Livre des Paraboles d'Hénoch, comme j'essaierai de le montrer. La figure du Sauveur qui transparaît dans ces textes surgit du monde judéen du début de notre ère, un monde en lequel se côtoient divers mouvements dont celui qui émerge peu à peu pour former le christianisme. Après quelques observations sur le genre littéraire de l'apocalypse, seront examinés brièvement quelques textes de révélation gnostiques qui traitent principalement de la figure du Sauveur pour en dégager les caractéristiques. J'aborderai ensuite la figure de l'Homme céleste et du Fils de l'Homme, père d'une généalogie spirituelle. Une présentation de la figure du Messie qui apparaît dans le Livre des Paraboles permet de poser l'hypothèse d'une parenté, qu'il s'agisse d'une influence ou d'une confluence d'idées.

La figure de Paul dans la correspondance apocryphe entre Paul et les Corinthiens. Une autorité et une légitimité à reconstruire, 2020

L'apport du discours direct à la caractérisation du personnage de Gédéon (Jg 6-9) Catherine Vialle (Lille)-Marguerite roMan (Louvain-la-Neuve)-Constantin pogor (Strasbourg) D'élu à tyran, itinéraire d'un juge à double tranchant. .. .. .. . Les prises de parole prophétiques, lieu de caractérisation du peuple et de Dieu

Court support non développé pour accompagner la projection des diapos. "Le transpersonnel en éducation : de la 5ème colonne au 6ème sens". Diapo-1-2 : Titre (le lire) C'est un exposé partiellement participatif, avec des échanges et des petites expériences que je vous propose. Cela préparera nos échanges pour le débat final. Alors, tout de suite : Diapo 3 : L'école avant ? remplir le tableau de l'école d'hier avec les souvenirs du public :1ere colonne : "Comment était l'école de votre enfance ?" (valeurs négatives. Ex : au petit séminaire). Diapo 4: La voie du Transpersonnel L'éducation transpersonnelle vise à permettre à la personne de gravir les marches de la pyramide des besoins de Maslow, puis à utiliser les valeurs du transpersonnel et à les conforter pour se maintenir au sommet : coopération, bienveillance ; conscience… Apports de MA.Descamps : une fois monté, si on n'y maintien pas, on tombe dans face cachée de la redescente. (cf livre en bibliographie « du DP au TP »)

L'analyse statistique implicative -A.S.I. -est une méthode d'analyse de données ayant pour objectif d'extraire des règles du type « si la variable a est observée dans la population alors généralement la variable b l'est aussi ». Nous proposons dans ce texte une étude originale permettant de mettre en évidence tant sur le plan théorique et méthodologique que sur le plan illustratif l'intérêt de la méthode A.S.I. pour comparer, sur une même population, des études successives d'un phénomène repéré par des variables psychologiques ce qui rend son utilisation possible dans le cadre d'études confirmatoires.

S’il est un phénomène crucial pour comprendre l’Antiquité chrétienne, c’est bien celui de la conversion. Nous n’avons évidemment pas accès directement au phénomène ni aux motifs intimes d’une conversion. Ce que l’on possède, ce sont des récits proposant des modèles, les plus connus, ceux de Paul et d’Augustin, ayant servi d’exemples de siècle en siècle. La littérature apocryphe étant moins étudiée sous cet aspect que le reste de la littérature chrétienne, je voudrais explorer ce phénomène en un texte particulier, les Actes d’André, datés de la deuxième moitié du second siècle de notre ère ou du début du processus graduel, ce qui peut inclure une expérience-choc à un moment particulier de ce processus, ensuite comme espace de construction d’une nouvelle identité et comme médiation entre la nouvelle religion et la vision générale du monde de l’époque

Exercice 1. Soit í µí±¢: ℝ 3 → ℝ 2 définie pour tout í µí±¥ = (í µí±¥ 1 , í µí±¥ 2 , í µí±¥ 3) ∈ ℝ 3 par í µí±¢(í µí±¥) = (í µí±¥ 1 + í µí±¥ 2 + í µí±¥ 3 , 2í µí±¥ 1 + í µí±¥ 2 − í µí±¥ 3) 1. Montrer que í µí±¢ est linéaire. 2. Déterminer ker(í µí±¢). Allez à : Correction exercice 1 Exercice 2. Soit í µí±“: ℝ 3 → ℝ 2 définie par í µí±“(í µí±¥, í µí±¦, í µí± §) = (í µí±¥ + í µí±¦ + í µí± §, −í µí±¥ + 2í µí±¦ + 2í µí± §) On appelle í µí»½ = (í µí±’ 1 , í µí±’ 2 , í µí±’ 3) la base canonique de ℝ 3 et í µí»½ ′ = (í µí±“ 1 , í µí±“ 2) la base canonique de ℝ 2. 1. Montrer que í µí±“ est une application linéaire. 2. Donner une base et la dimension de ker(í µí±“) et une base et la dimension de í µí°¼í µí±š(í µí±“). Allez à : Correction exercice 2 Exercice 3. Soit í µí±“: ℝ 3 → ℝ 2 définie pour tout vecteur í µí±¢ = (í µí±¥, í µí±¦, í µí± §) ∈ ℝ 3 par : í µí±“(í µí±¢) = (−2í µí±¥ + í µí±¦ + í µí± §, í µí±¥ − 2í µí±¦ + í µí± §)

Mémoire d'histoire (M2) sur la Société des Eaux du Caire (1865-1956). L'équipement en infrastructures hydrauliques d'une capitale connectée et ses experts européens.

Clio@Themis Revue électronique d'Histoire du droit, 2023

Cet article traite de l’identification d’Étienne Pasquier à l’éloquence civilisatrice de l’Hercule gaulois. Dans le contexte troublé du xvie siècle, le juriste-humaniste s’identifie lui-même à cette éloquence qu’il met en œuvre dans le but de participer à la civilisation entreprise par la République des Lettres. Pasquier veille ainsi à diffuser son savoir, mais aussi à civiliser les actes royaux en les confrontant à un idéal de justice. Derrière cette double acception de l’éloquence se dessine alors les traits du héros gaulois décrit par Lucien de Samosate.

Le Voyage dans tous ses (é)Etats. Imaginaire (...). Catalogue de l'exposition, UCO., 2013

Docteur ès Lettres, grand amateur d’arts, Mgr Henri Pasquier (1844-1927) fut recteur de l’Université catholique de l’Ouest de 1894 à 1921. Il a beaucoup voyagé : en Europe, aux Etats-Unis, au Moyen Orient, fait le tour du monde en 1900-1901. Il livre ses impressions dans sa correspondance avec ses collègues et amis.