MULTICULTURALIDAD INTRACULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

1 mailxmail -Cursos para compartir lo que sabes Presentación del curso Multiculturalismo y legitimidad intercultural, la diversidad cultural y los Derechos Patrimoniales e Intelectuales, del Patrimonio Genómico, Salud y Saberes locales de Pueblos y Nacionalidades de Ecuador y la Región Latinoamericana tiene como objetivo el debate que se refleja en este curso.

Es una reflexión sobre la conveniencia teórica de entender metafóricamente la educación moral en las sociedades multiculturales como una alfabetización. Entre sus implicaciones destaca la necesidad de reforzar el aspecto comunicativo de la educación moral (descripción y argumentación de los ideales morales de cada cultura), el cual resulta imprescindible para promover la interculturalidad.

Me parece que en este momento hablar de interculturalidad, invita dejar de lado el pensamiento abstracto, que puede conducirnos a idealizarla y por consiguiente meternos en el " reino de lo deseable " , en lo que debería ser la interculturalidad, cuando en realidad, debemos-cuidado con perderlo de vista-, de vivenciar lo posible. Con ello no estamos privilegiando un pragmatismo, que ciertamente es urgente, sino que debemos partir de una " catarsis personal ". Bien dice la canción: .. " quien canta su mal lo espanta " , y creo que debemos cantar/contar, como vivimos desde la visión de la cultura única o " interculturalidad asimétrica " , y como ha sido el proceso de toma de conciencia que nos ha conducido a ejercer la interculturalidad de forma distinta y entender de mejor manera las interrelaciones con los otros, con aquellos que tienen otras formas de vivir, sentir y pensar. Para conjuntamente construir nuevas formas de convivencialidad, satisfactorias para unos y otros. Planteadas así las cosas, a partir de lo vivido, (y cada uno podrá hacer un inventario de sus propias experiencias), la interculturalidad no es una relación idílica, al contrario es una relación pasional, de amor y odio, o mejor quizás de encuentros y desencuentros, de renuncias y aceptaciones, de tolerancias mutuas, de recuperación de la autoestima, y por supuesto de realización personal. Esto último es un camino que se debe hacer en solitario, pertrechado de lo que eres, porque las teorías e ideologías se quedan un poco cortas, la cosecha final, es que sales fortalecido porque has matado a tus fantasmas, utilizando el lenguaje postmoderno, te has descodificado, y estas dispuesto a reconstruirte según tus propias creencias y sentires. Se me ocurre hacer una comparación, aunque estas son odiosas, en estos días aparece en la TV, un spot publicitario donde se ve a un señor regordete, tosco en sus movimientos, que al parecer no hizo mucho deporte en su vida, sin embargo quiere ser el goleador de la selección de futbol, e ir al próximo mundial; algo parecido nos pasa como país, tenemos la carta, el pasaporte, para viajar al país de la plurinacionalidad e interculturalidad, pero estamos obesos, toscos, con ciertas prácticas groseras y poses ridículas, en otras palabras, no estamos en condiciones mentales ni físicas, a final de cuentas, nos habían preparado en la visión de una cultura nacional homogénea, que remeda las formas culturales procedentes de otros lugares pensando que estas son superiores a las que acá tenemos, a las cuales, algunos se complacen de catalogarlas de inferiores, subdesarrolladas y salvajes. Desde esta perspectiva, implementar la plurinacionalidad e interculturalidad, donde se han vivido fuertes procesos de colonización y homogenización cultural, la empresa resulta de gran envergadura y no parece cuestión fácil ni exenta de conflictos, que a muchos les hará añorar viejos tiempos, proclamando que el tiempo pasado fue mejor, sin embargo es un gran sueño y representa un desafío para todos/as que anhelan cambiar las cosas y el destino de este país; dejará de ser un sueño, cuando se encarne en la realidad, porque los sueños son para eso, para hacerse realidad, sino se convierten en pesadillas, y enfrentaremos el desafío cuando cada uno de nosotros empiece a cambiar de actitud, y partiendo del reconocimiento de lo que somos, una sociedad " andino(indo)-mestiza " , busquemos a través de las expresiones artísticas, simbólicas, mitológicas, rituales, etc., exorcisar nuestros demonios, e ir al encuentro de otras

ANA ESTHER KOLDORF - Multiculturalismo y Diversidad: un debate actual, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2010, 100 pp. - Multiculturalismo y diversidad reúne, en una puesta al día, reflexiones y debates provenientes de diferentes disciplinas –historia, antropología sociocultural, arqueología, sociología– en torno a las problemáticas del multiculturalismo y la diversidad sociocultural con una perspectiva crítica. El libro plantea una mirada polémica sobre la noción de multiculturalismo y rescata de la construcción de una sociedad diversa, inclusiva y verdaderamente democrática analizando casos desde la antigüedad a nuestros días. Ana Esther Koldorf es antropóloga y Magistra en “Poder y Sociedad desde la Perspectiva de Género”. Ha realizado investigaciones sobre relaciones de género en situaciones de pobreza y violencia y tiene numerosos artículos sobre esta temática. Es Directora-Coordinadora del Centro de Estudios Interdisciplinario sobre Mujeres (CEIM) y Miembro fundadora del Centro de Estudios de la Diversidad Cultural (CEDCU). Es Docente-Investigadora y Profesora Titular de la Escuela de Antropología de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario donde fue Directora del Departamento de Antropología Sociocultural. El volumen contiene trabajos de Elena Achilli, Nidia Areces, Cristina Di Bennardi, Hilda Habichayn, Ana María Rochietti y la propia compiladora. La ilustración utilizada para confeccionar la tapa del libro se titula "Ánime", y es un óleo de Gabriela Spector.

LOS MATRIMONIOS INTERRACIALES Y MULTICULTURALES EN LAS DIÁSPORAS, 2023

La aceptación de matrimonios interraciales ha ido en aumento a lo largo de los años. Las sociedades multiculturales y cosmopolitas tienden a veces a tener una mayor incidencia de matrimonios interraciales. Cabe destacar las investigaciones académicas de Richard Alba, sociólogo que ha dedicado a desentrañar las complejidades de los matrimonios interraciales y la asimilación en los Estados Unidos. Su trabajo ha sido fundamental para comprender cómo las parejas de diferentes orígenes étnicos navegan por las estructuras sociales y culturales de la sociedad de acogida. Milton Gordon, ha contribuido al desarrollo de la teoría de la asimilación estructural, ha proporcionado un marco teórico esencial para analizar cómo las minorías étnicas se integran en las sociedades de acogida. Su trabajo ha contribuido a la comprensión de cómo se forma la identidad en contextos multiculturales. Will Kymlicka, filósofo político, ha aportado su perspicacia intelectual al discurso sobre el multiculturalismo y los derechos de las minorías en diversos contextos; y destaca la importancia de reconocer y respetar la diversidad cultural en las sociedades contemporáneas. Igualmente mencionar los estudios de Peggy Levitt, socióloga enfocada en la inmigración, la transnacionalidad y las dinámicas familiares en contextos multiculturales, su trabajo destaca la dinámica de las familias en la diáspora, como ellas mantienen sus conexiones con múltiples culturas y cómo esto afecta a sus vidas cotidianas. Los matrimonios multiculturales e interraciales en las diásporas representan una manifestación palpable de la globalización y la creciente diversidad que caracterizan a las sociedades contemporáneas. Los matrimonios interraciales en la diáspora las diásporas han contribuido positivamente a las relaciones interculturales de diversas maneras. Sin embargo, es importante destacar que el impacto de estos matrimonios puede variar según el contexto cultural y social en el que se encuentren. Los matrimonios interraciales son un ejemplo tangible de la diversidad en la vida cotidiana. Pueden fomentar la apreciación de las diferencias culturales y raciales y promover la idea de que la diversidad es enriquecedora. Los matrimonios interraciales a menudo dan lugar a familias multiculturales en las que los miembros comparten y celebran las tradiciones y valores de diferentes culturas. Esto puede aumentar la comprensión y el respeto mutuo. A través de los matrimonios interraciales, las personas pueden ampliar sus círculos sociales y familiares para incluir a persona de diferentes culturas. Esto puede fomentar la interacción y el entendimiento entre diferentes grupos étnicos. Los matrimonios interraciales a menudo desafían los estereotipos y prejuicios raciales, ya que demuestran que el amor y la compatibilidad no se limitan a la raza o la cultura. Esto puede contribuir a la desaparición de prejuicios arraigados. Los matrimonios interraciales han servido como modelos a seguir para las generaciones más jóvenes, mostrándoles que es posible tener relaciones exitosas y felices con personas de diferentes orígenes culturales y étnicos.

La interculturalidad en cuestión, 2015

Reflexiones sobre los derechos humanos, la construcción de la ciudadanía y la lucha por el reconocimiento pleno y real de las diversidades culturales en las sociedades latinoamericanas. Índice: - Educación, democracia y desarrollo sustentable - La época de la discriminación explícita - La época de la discriminación implícita - El discurso ilustrado como ideología justificadora - El multiculturalismo y las políticas de la diferencia La crítica del liberalismo de la neutralidad - El multiculturalismo y la práctica de la discriminación positiva - ¿Identidad personal frente a identidad colectiva? - La crítica de Habermas - Renovación de las tradiciones - A favor de la ecología cultural - La interculturalidad como utopía

Es un concepto sociológico o de antropología cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las demás. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele establecer jerarquías legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creación de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos más débiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo.

El tema que suscita este trabajo tiene por objetivo establecer el vínculo entre la importancia que posee el encuentro intercultural que se desarrolla en un pueblo, es decir esa relación que se entabla entre dos culturas: la nativa y la foránea; y, una actividad económica como la acuicultura base para el desarrollo socioeconómico. Huelga decir que pretendemos analizar la relación entre las estructuras mentales y su base material o entre la estructura y la superestructura, a través de la cual se hace evidente el atraso de la zona de Puerto Pizarro antiguo. Puerto Pizarro es un espacio de crianza de langostinos la cual data desde 1978, sin embargo se considera la edad de oro de esta especie puede ser fechada entre los 80s y 90s, debido a que luego existe una caída en su producción. La actividad acuícola debió haber servido para mejorar el nivel de vida de la población; sin embargo solo sirvió para fomentar la inmigración de los pobladores de la sierra de Piura a la costa, quienes son contratados como mano de obra barata y se insertan fácilmente en el mercado laboral, propiciando una marcada diferenciación social y esencialmente cultural que es apreciable en el entorno de Puerto Pizarro. El problema de fondo es la dificultad de establecer comunicación entre estos dos grupos humanos: la población nativa y la población foránea, a lo cual se le suma el poco interés de las empresas langostineras por comprender la cultura de la población nativa e insertarla como mano de obra. Es notorio que las prioridades de las empresas langostineras son básicamente económicas más no de carácter social y desarrollo local. El estudio realizado cuenta con una base histórica y análisis del fenómeno intercultural. La metodología de trabajo se basa en una visita realizada por una pobladora del lugar y profesora de la Universidad Nacional de Tumbes además de encuestas realizadas a diversos estratos sociales, diversas edades y a ambos grupos.