La vigencia del mundo andino

Interpretar la lógica de disposición y articulación de las ideas y creencias de una sociedad parte de la suposición de que existen ámbitos en los que se expresa de manera nítida y consistente, la continuidad o cambio de los elementos que dan sentido a los productos culturales. Respecto a los Andes es conveniente señalar tales ámbitos en los que se desenvuelve y se constituye el ser social con las variaciones y continuidad que realiza.

Tradición, segunda época, 2016

MASKANA

Revista semestral de la DIUC 89 La paridad en el mundo andino "Un sólo cuerpo: dos energías, cuatro espacios. Según nuestra cosmovisión nosotros somos duales.

Este artículo examina las principales miradas que subsisten sobre la posibilidad de una vida ultraterrena, más allá de la muerte. El autor tiene una posición definida al respecto que, en muchos sentidos, sintoniza con la cosmovisión elaborada por el hombre andino a lo largo de los miles de años comprendidos en su desarrollo cultural. A pesar de la forzada evangelización cristiana soportada del siglo XVI en adelante, una buena parte del discurso andino prehispánico sobre los muertos continúa dando sentido a la existencia humana y al orden social en muchas comunidades quechuas y aimaras de los Andes centrales y meridionales. El hombre andino no está afectado de angustia ante la muerte, y establece, por el contrario, relaciones de reciprocidad con sus ancestros. Por sobre la costumbre de conservación a la espera de un día en que los cuerpos resuciten, los andinos tienen el convencimiento de que los muertos, de cualquier tiempo o espacio, tienen la misma vida que anima al cosmos en su conjunto.

El texto muestra que diversos ritos aymaras que se realizan hoy dia y que tienen una procedencia secular, son ostensivos de categorías claves del imaginario andino. Tales categorías estructuran una visión del mundo que se transmite simbólicamente internalizando la centralidad de lo sobrenatural y la reciprocidad en múltiples niveles.

2016

El presente trabajo es una revision de elementos conceptuales de la cosmovision andina, desde la filosofia de la logica de los mundos. Se trata de una reflexion que propone un analisis dialectico de la racionalidad andina y la salud, desde las conexiones parciales, el doble vinculo y la interculturalidad

Revista andina, 1986

El propósito central de nuestro estudio es hacer una reflexión crítica, a la luz de la literatura antropológica y de la propia experiencia de campo, sobre la situación actual de las comunidades indígeno-campesinas de los Andes bolivianos. Nos centraremos sobre todo en las llamadas "comunidades originarias" o de ayllus, que formalmente no pasaron por el régimen de hacienda y que aún predominan en muchas zonas campesinas bolivianas (ver mapa).

El estudio de un producto cultural como los mitos, se puede realizar desde varios puntos de vista, sin embargo, se trata solamente de interpretaciones con inevitables componentes de subjetividad y carga teórica 1 . Además, debido a que la producción ideológica colectiva requiere tiempo para desarrollar un proceso de formación, no es aconsejable considerar a los mitos como productos instantáneos por sí mismos eficientes para generar efectos ideológicos. En todo caso, los mitos se rehacen y recrean al mismo tiempo que se narran y repiten.

Sobre los Incas, 2011

En principio, todo objeto comunica su función, que es especialmente clara si pertenece a la misma cultura de quien lo observa o usa. Si no, surge la pregunta: ¿para qué sirve esto? Cuando los primeros españoles vieron los khipu, mostraron su asombro y se despertó su curiosidad. Uno de los primeros en relatar su encuentro con los khipu fue Pedro de Cieza de León: Yo estava yncredulo en esta quenta y, aunque lo oya afirmar y tratar, tenia lo mas dello por fabula; y estando en la provinçia de Xauxa, en lo que llaman Maycavilca, y rogue al señor Guacorapora que me hiziese entender la quenta dicha de tal manera que yo me satisficiese a mi mismo para estar çierto que era fiel y verdadera; y luego mando a sus criados que fuesen por los quipos... ([1550]1985: 32)