EL LUGAR DE LA JUSTICIA EN LA RUPTURA MATRIMONIAL

Este artículo trata el tema de la justicia en la Mesopotamia antigua desde la cultura sumeria hasta la neobabilónica. Aunque el título parece ambicioso, su propósito es limitado. No pretende estudiar la estructura del poder judicial y el ejercicio de la justicia en general en aquellas culturas, como hace Hans Jochen Boecker en su libro La ley y la administración de la justicia en el Antiguo Testamento y el oriente antiguo. 1 Se circunscribe más bien al análisis de un aspecto de la justicia: el problema de los pobres y los oprimidos, la acción de los gobiernos frente a ellos y el reflejo del problema en la piedad popular. Este artículo tiene una perspectiva semejante a la del libro de L. Epzstein, La justicia social en el antiguo oriente y el pueblo de la Biblia, 2 aunque este autor no entra en el análisis conceptual de los textos, no examina los decretos de gracia, ni tampoco se refiere a los textos religiosos relacionados con la justicia. Es importante observar desde el comienzo que el concepto de justicia en la Mesopotamia antigua abarca un campo más amplio que nuestro concepto de justicia conmutativa, distributiva o social. Para que la justicia, en el concepto mesopotámico, tenga lugar no basta que el gobernante promulgue leyes buenas y supervise su cumplimiento; éste debe también emitir decretos de gracia que permitan restaurar la equidad desestabilizada. Este artículo estudia los textos en secuencia histórica. 1 Hans Jochen Boecker, Recht und Gesetz im Alten Testament und im Alten Orient (2a. edición revisada y aumentada. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1984). 2 L. Epzstein, Social Justice in the Ancient Near and the People of the Bible (Traducido del francés por J. Bowden. London: SCM Press, 1986).

Cuando yo estudiaba Derecho en la Universidad Autónoma de Barcelona, en la etapa de la transición a la democracia, el Código penal (art. 10.12) clasificaba como una circunstancia agravante el hecho de que el delito fuese cometido de noche. Obviamente, este era uno de los ejemplos favoritos de vaguedad de nuestros profesores de derecho penal. En España, a mediodía no es de noche y sí que lo es a medianoche, pero es imposible determinar en qué instante durante el crepúsculo comienza la noche. 'Noche' expresa un concepto vago, un concepto que tiene casos dudosos o marginales. En cambio, parece que otras expresiones, como 'casado', no son vagas. Toda persona o bien está casada o bien no lo está, tertium non datur. Al parecer no hay casos limítrofes de estar casado. No obstante, recuerdo también, de las lecciones de Derecho Romano, un caso -llamado el caso de la española abandonada-narrado por Cicerón (1967: I.40.183), que puede arrojar algunas dudas sobre la supuesta inmunidad respecto de la vaguedad de 'matrimonio': 3 Y qué del caso, transmitido por la memoria de nuestros padres, en los que un padre de familia que llega a Roma procedente de Hispania, habiendo dejado a su esposa embarazada en la provincia, y en Roma se casa con otra mujer, sin haber enviado comunicación alguna del divorcio a la primera, y después muere intestado, con otro hijo nacido de esta segunda mujer; surge entonces un contencioso ordinario, en relación con los derechos civiles del niño, nacido con posterioridad, y de su madre; puesto que si se juzgara de un modo estricto el divorcio de la primera no se había producido y la segunda habría quedado en la condición de concubina.

La justicia: Una reflexión inacabada, 2018

Las demandas de justicia por parte de las personas y/o los grupos de las sociedades tienen por lo general un componente de carácter redistributivo; algunos piden el reparto equitativo de las tierras, otros que se reduzcan los márgenes de desigualdad a través del redistribución de las riquezas y otros tantos piden acceso a puestos de trabajo que se encuentran concentrados en grupos sociales específicos. Todas estas demandas suponen que los bienes están mal repartidas y que se debería iniciar un nuevo reparto justo y equitativo u organizar un nuevo orden social. Entonces, es relevante entender qué significa, en términos de justicia, esta exigencia de redistribución. Esto último es el objetivo de este capítulo. La justicia distributiva es uno de los enfoques más desarrollados en la tradición filosófica occidental y usualmente se la define como el reparto moralmente correcto de cargas y beneficios en una sociedad política. Todos los autores de esta tradición subscriben a la idea de que hacer un reparto justo de las cosas mejoraría la vida de las personas. Pero, no todos están de acuerdo a la hora de definir criterios de la distribución; al contrario, las propuestas han sido variadas y hasta antagónicas. También, es preciso distinguir entre el concepto 'distribución' y el de 'redistribución' que parecieran estar íntimamente ligados. Casi todos los teóricos de la justicia distributiva son redistributivos, es decir, consideran que las cosas están mal repartidas y se debe hacer un proceso de reasignación. Pero existen tendencias que consideran que su visión de la 'distribución' es suficiente para evitar la 'mala distribución' y con esto la necesidad de 'redistribución'; en este caso, hacer una distribución justa de los bienes evita una reasignación más amplia y radical de los mismos. Para dar cuenta, de una manera más o menos panorámica, de esta diversidad, comenzaré presentando el paradigma distributivo, para proceder a mostrar, dentro de él, tres enfoques: el meritocrática igualitario, el marxista y el neoliberal. Por último, nos acercaremos a dos críticas contemporáneas a éste paradigma.

www.saij.jus.gov.ar. 6/9/2011 Id Infojus: DACF110119, 2011

EL TRIALISMO DEL MUNDO JURIDICO EN PRACTICA PROFESIONAL ABSTRACT La materia Práctica Profesional en la carrera de abogacía de la Facultad Derecho de la UBA tiene un programa que centra sus objetivos en desarrollar en el alumno las habilidades propias del abogado litigante conforme al fenómeno de minusmodelación del derecho procesal, no abarca siquiera los conocimientos propios del adjudicador, como ser el juez. Esta consecuencia se atribuye a los juristas positivistas enraizados en la propuesta kelseniana, atento a que consideran que los problemas se resuelven en la normatividad en función de una concepción estatista del Derecho y de simplicidad pura del objeto jurídico. Desde nuestro punto de vista, el integrativismo tridimensionalista de la teoría trialista del mundo jurídico puede atravesar la materia atento a que capta la complejidad de la vida y del ser humano, realizada en un complejo de valores que culmina en la justicia. Así también, el mercado laboral del abogado nos indica que los profesionales del derecho litigan pero también elaboran normas, investigan, producen conocimiento científico y abordan los conflictos con muchas más estrategias que el reparto procesal para obtener justicia. 6 de septiembre de 2011 www.saij.jus.gov.ar. 6/9/2011 Id Infojus: DACF110119

SUMARIO: I. SUPUESTOS DEL PROBLEMA. 1. Referencia a las dimensiones constitutivas del Derecho. 2. Diferentes especies del Derecho positivo y proceso de su constitución. 3. Compatibilidad entre costumbre y ley en cuanto especies del Derecho.II. LA RECEPCIÓN E INTEGRACIÓN DE LA COSTUMBRE EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO. 1. Fundamentación. 2. Vías de recepción e integración. 3. Resultados.III. FUNCIONES DE LA COSTUMBRE EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO.1.Ámbito de validez de la costumbre y funciones normativas de la misma. 2.La integración de las lagunas legales mediante la costumbre. Naturaleza del proceso.

Estudios de Derecho Civil , 2010

El ejercicio de la facultad resolutoria consagrada en nuestro Código civil obliga a precisar el contenido de su requisito: un incumplimiento resolutorio. En su determinación nuestra doctrina ha proporcionado diferentes criterios, no todos coincidentes, dificultando la aplicación práctica de la institución. Sin perjuicio de la utilidad que estos criterios hayan podido proporcionar, consideramos relevante tener en consideración aquellas sentencias de nuestros tribunales que recogen criterios para su determinación y que son coincidentes con aquellos que pueden inducirse de diversas disposiciones del Código civil, que reglan supuestos particulares de resolución. Por lo anterior, primero, nos referiremos genéricamente a los aspectos más importantes del incumplimiento resolutorio, para analizar luego dos sentencias de nuestros tribunales que acogen dos criterios relevantes en su determinación, concluyendo con unas consideraciones finales. II. Generalidades acerca del incumplimiento resolutorio, criterios relevantes. La facultad resolutoria se encuentra consagrada en nuestro Código civil en el artículo 1489, disposición situada en materia de obligaciones-Libro IV-, en concreto, las obligaciones condicionales-Título IV-que estable: "En los contratos bilaterales va envuelta la condición resolutoria de no cumplirse por uno de los contratantes lo pactado. Pero en tal caso podrá el otro contratante pedir a su arbitrio o la resolución o el cumplimiento del contrato, con indemnización de perjuicios". Su ubicación ha incidido en el tratamiento tradicional que le ha brindado nuestra doctrina, al momento de precisar su fundamento, naturaleza jurídica y la determinación de sus requisitos de procedencia.1 Sin duda, uno de los aspectos de mayor relevancia, en el ejercicio de la facultad resolutoria, es precisar si cualquier incumplimiento permite al acreedor su ejercicio ya que el solo tenor de la norma no parece precisarlo. En nuestra doctrina, en la actualidad, mayoritariamente se afirma que el incumplimiento debe revestir una determinada entidad, ser grave, gravedad que se estima presente sin inconveniente alguno en los  Profesora Escuela de Derecho, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

Jurisprudencias en materia Penal en cuanto a la situación Jurídica del Indiciado.

Misión Jurídica, 2011

En la mayor parte de los sistemas jurídicos de América Latina que pertenecen a la Familia Jurídica Neorrománica se da esa simbiosis entre el “Jusnaturalismo” y el “Juspositivismo”, armonizando perfectamente estas dos corrientes. Es conveniente que el lector conozca los orígenes y los alcances de ambas corrientes para comprender mejor los alcances y la interrelación de ellas en la vida jurídica de los países.