MONOGRAFIA ING DEL PRODUCTO SOFA V

se conocieron en la Universidad de El Salvador donde estudiaban Publicidad. Ambos en forma paralela a los estudios ya se relacionaban con la música, Gustavo tocaba en Existencia Terrenal (ET), un grupo de blues y rock and roll y en un conjunto de fusión llamado Vozarrón y Zeta se entusiasmó nuevamente con la música cuando lo llamaron para hacer "covers" de artistas new-wave y hits del momento en The Morgan. Ese verano conocieron a Charly Alberti, que andaba en una especie de noviazgo con la hermana de Cerati. Los tres coincidían en algo, escuchaban música del nuevo punk y post punk, lo que hizo que se juntaron por primera vez a tocar en la casa de Charly en Marzo de 1982. En un cuaderno viejo, los integrantes de esta banda que acababan de formar, escribieron nombres graciosos para la banda. Entre ellos se dieron a conocer, Taras Baras, Los Pelitos, Rockefort, Aerosol,Side-car, Extra, Estereo, Estereotipos, Los Estereotipos y finalmente SODA STEREO. Estuvieron por un tiempo en busca de un cuarto integrante y Probaron con Ulises Butrón, Daniel Massitelli, Adrían Bilbao, Anibal René, Eduardo Rogatti, Marcelo Pelater, Daniel Melero y Richard Coleman. Luego del ensayo con estos músicos, Coleman, tomó la palabra y les indico que ellos debían ser un trio nada de ser cuatro porque entre ellos tres se producía una química poca veces vista en una banda. La primera vez que soda toco en vivo fue el 19 de diciembre de 1982, en una INFORMATICA

El vocablo soberanía ha jugado un importante papel en la historia desde dos perspectivas principales por un lado la jurídica (Derecho Internacional) y la política (Teorías Políticas). Es por eso que el contenido de esta palabra ha sido oscurecido y deformado, por lo que puede entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones y ser, por consiguiente, motivo de dudas, incertidumbre y confusión. La soberanía no se concibió en una doctrina o en una teoría, sino que fue producto de la realidad.

La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental, sistemática y crítica del hecho educativo. Este carácter específicamente filosófico de la asignatura, distinto del que ofrece una Teoría General de la Educación, debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexión en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde sus presupuestosantropológicos y filosóficos. Tarea no fácil, pero tarea posiblemente gratificante y necesaria. Filosofía de la Educación; es la disciplina que estudia el comportamiento de la educación a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la sociedad humana, desde que el hombre apareció en la tierra, hasta el momento actual y de las que gobierna cada formación económica-intermedio social en particular; disciplina que además, estudia las diferentes concepciones del mundo y la formas como ellas conciben el hecho educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales. La Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico de la educación. La consideración de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no sólo consta del estudio del fin de la educación, sino también del estudio del sujeto y de la propia acción educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. ¿Para qué se educa? Tal es la cuestión última en la Filosofía de la Educación. La filosofía de la educación trata de comprender o interpretar la educación en relación con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores de la educación. El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico, psíquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Está frente al mundo provisto de una actividad espiritual, de una concepción de la vida. A través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos "por qué", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como a un todo. En primera instancia la filosofía es, pues, una concepción del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. Esto sucede no sólo con la filosofía de los "filósofos profesionales", sino también con la "filosofía" del hombre común. Toda teoría filosófica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. Por eso dice que la filosofía es una reflexión totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano. De lo dicho se deriva la importancia de la filosofía para la educación. Si ésta pretende formar al hombre en su integridad, ¿quién más que la filosofía puede darle una idea de esa integridad? El educador no puede emprender su misión, si antes no se ha trazado por lo menos un esbozo del punto a que se debe llegar, es decir una "imagen" del hombre a formar. Por eso, esencialmente, la filosofía que fundamente la acción educativa debe ser una "filosofía de lo humano".

" Su amor no daña, tu odio sí " " Su amor no daña, tu odio sí "