Las mutaciones de la utopía urbana

Publicado en Francisco Colom González (coord..): Pasajes del pensar. Ensayos sobre filosofía, literatura y sociología en homenaje a José M. González García. Bilbao, Publicaciones de la Universidad de Deusto, 2020, pp. 135-174, 2020

El papel de las ciudades no sólo ha sido importante por su función geopolítica y económica. Su desempeño ha sido igual de concluyente en la historia cultural, particularmente en Occidente. La ciudad fue concebida por los griegos como el espacio idóneo para el desarrollo de la naturaleza humana. Desde entonces, la imaginación política de la ciudad ha asumido múltiples formas como referencia idealizada para una vida moral y materialmente plena. Este texto explora las distintas representaciones urbanas del imaginario social emancipatorio y las connotaciones que se le han ido adhiriendo en la historia del urbanismo.

En el siguiente texto se defiende la vigencia de la utopía y se analizan sus límites, y de cómo se reinventan sus significados. Partiendo de una breve y sumaria exposición de lo que es la utopía y estableciendo claramente a qué tipo de utopía nos referiremos, el artículo continúa con la exploración del terreno espacial y social que ocupan (y okupan) los Centros Sociales Ocupados (CSO) como ejemplos de la actualización y posible reconceptualización de la utopía. Palabras clave: espacialidades emancipadoras, ocupación, utopía realista, Barcelona, territorialización Updating utopia. Urban emancipatory spatialities (Abstract) This paper shows the validity of utopia and it analizes its limits, and how its meanings are being reinvented. Following a brief summary of what utopia is and clearly establishing which kind of utopia we will refer to, the text continues with an exploration of the spatial and social grounds that are occuping (and squatting) Social Centers as examples of the updating and possible reconceptualization of utopia. "Desde entonces la humanidad ha encontrado las formas más eficaces de maldecirse, desarrollando extrañas teorías urbanísticas e inventando toda clase de trabajos, a cual más penoso, en las minas, en las fábricas, la pesca industrial o las centrales de televenta, hasta el extremo de concebir innumerables infiernos que ningún dios o demonio de antaño habría osado idear" (Atlas de los lugares malditos) El siguiente texto contribuye a pensar la utopía desde dos puntos de vista enfrentados, la utopía de la ciudad turística frente a la utopía emancipadora de los movimientos autónomos presentes en los CSOs. El artículo se estructura en una primera parte que

Imaginarios colectivos y cambios en las ciudades, 2022

Columna de opinión en donde se reflexiona sobre los modos de habitar y pensar las ciudades y los territorios en la contemporaneidad. Autores: Maximiliano Di Benedetto.

Habitat Y Sociedad, 2010

El derecho a la ciudad fue formulado en defensa de los chabolistas en Francia a finales de los años 60. A partir de los años 90, organizaciones civiles y foros internacionales en América Latina han retomado los valores de este derecho colectivo emergente para construir una propuesta de cambio y alternativa a las condiciones de vida urbana generadas por las políticas neoliberales. El derecho a la ciudad propicia el ejercicio pleno de la ciudadanía y de todos los derechos humanos, la producción y gestión social del hábitat, la gestión democrática de la ciudad, a través de la participación de la sociedad de forma directa; propugna la función social de la propiedad y de la ciudad, donde predomine el bien común sobre el derecho individual de propiedad, lo que implica el uso socialmente justo y ambientalmente sustentable del espacio urbano. Ahora este derecho está incorporado en la Constitución de Ecuador, el Estatuto de la Ciudad en Brasil y la Carta por el Derecho a la Ciudad en el Distrito Federal de México. Es una bandera política del "buen vivir" en ciudades de todo el mundo.

Literatura, lenguajes e imaginarios sociales: problemas, revisiones y propuestas , 2022

presentaciones de la mujer y lo femenino en la literatura occidental. Trazado genealógico, cruces discursivos y lecturas situadas 1 , parte de entender a la literatura como un acto creativo en íntima relación con la sociedad que la produce y/o recibe porque expone sus valores, representaciones e imaginarios.

2018

The following article will start from the analysis of the literary work “Invisible Cities” by Italo Calvino, which was published in 1972. Starting from this point, we will develop a conexion, a dialogue between different kinds of art such as painting, architecture, until we reach the theatrical performance, thanks to the tension to reach utopia which links and characterizes all the works we will mention.

Cuando Ignasi de Solá Morales escribe en su libro “Territorios” que la ciudad ya no está diseñada por personas que piensan en términos de ciudad, estaba haciendo referencia a que la ciudad había caído en el discurso utilitarista del “para” (Solá Morales 2002). Reflexionar sobre la pervivencia de diferencias en el ámbito de la “metrópolis” y los excesos de intervención (procesos implosivos) para la convivencia de estos, pretende ser el contenido de fondo de esta reflexión. Los centros históricos, como lugares de concentración de identidad serán los tejidos más sensibles y los ámbitos en los que estos procesos se materializarán de formas muy concretas. Será la capacidad de ésta a la transformación así como el grado de intervención los mayores configuradores de la metrópolis contemporánea. El caso del casco histórico de Sevilla.

1. La experiencia del mito y la profilaxis de la razón El proceso civilizatorio al que han sido sometidas las sociedades, perezosamente llamadas «latinoamericanas», ha sido llevado a cabo desde una racionalidad muy específica, situada desde una determinación espacio-temporal concreta: a saber, la Modernidad. Esta implicaría una racionalidad política, a partir de la cual se han ido constituyendo ciertos «dispositivos» que han funcionado como ordenadores de la espacialidad y de la temporalidad, avasallando los modos tradicionales mediante los cuales los grupos humanos que habitaban estos territorios habían determinado su condición existencial. Además, estos dispositivos han generado específicos «operadores» de dominación que se han plasmado y encarnado en las instituciones que dan cuerpo a la construcción social de la realidad. Esta manera de comprender la realidad está signada y determinada por el surgimiento de la «utopía» como una inédita manera de comprender e interpretar la realidad.