Pasteurs en politique

Nouvelles FondationS, 2006

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Les vies de la pasteurisation, 2015

Dans un texte célèbre, Michel Foucault discutant de la «fonction auteur » distinguent les « fondateurs de discursivité » c’est-à-dire ceux qui, au delà d’un texte, d’un livre ou d’une œuvre, inaugurent de nouvelles façons de « dire les choses », agençant de nouvelles relations entre un sujet énonciateur, le discours et la vérité. Il évoque Marx, Nietzsche et Freud . À l’aune de ce texte de Foucault, indéniablement, Louis Pasteur pourrait être qualifié de « fondateur de discursivité », mais c’est son usage comme opérateur de fondation de discursivité de sociologies des sciences et au delà d’une sociologie qui nous intéresse : comment, dans ce moment, a-t-il a été convoqué et utilisé, comment et pourquoi a-t-il été un bon objet à investiguer pour construire des approches sociologique des sciences, mais comment aussi son usage a-t-il pu au delà influencer une certaine forme de sociologie ou d’enquête sociale et conduire à des effets sur la sociologie même, en particulier la sociologie de Bruno Latour. Loin d’un départage des bonnes et des mauvaises sociologies, il s’agit plutôt d’essayer de comprendre, partiellement, la manière dont Pasteur a été traité en allié, peut-être aussi en modèle, dont il a été utilisé dans la formation de concepts, la mise au point d’ensembles théoriques, comment donc la sociologie des sciences a-t-elle été « pasteurisée ». Le propos sera d’histoire des savoirs sociologiques pointant ici trois usages, à portées plus ou moins fortes du savant, mais qui toutes visent à des redéfinitions que ce soit de la notion de révolution scientifique, des relations entre le social et le scientifique, ou de la sociologie elle-même.

Ayant déjà traité la question des émotions à propos du discours des médias -et particulièrement de la télévision -au cours d'un colloque qui eut lieu à Lyon en l'an 2000, je me contenterai de rappeler dans un premier temps un certain nombre des points que j'ai développés, et qui serviront d'attendus pour la suite de mon propos.

La politique dans les cités ou les quartiers comme cadre de la mobilisation Version préliminaire d'un texte paru dans Michel Pigenet et Danielle Tartakowsky : Histoire des mouvements sociaux en France. De 1814 à nos jours, Paris, La Découverte, 2012. Au début des années 1970, Manuel Castells étudie l'émergence de ce qu'il considère alors comme un nouveau type d'action collective, les « mouvements sociaux urbains » [Castells 1973]. Suivant une caractérisation théorique à la fois complexe et précise, il décrit des mouvements sociaux urbains au Chili, en Espagne, en Italie, en France. Il est suivi (et discuté) par d'autres chercheurs qui analysent ce type de mouvement et de problématique dans divers pays, ainsi Jordi Borja, François Dubet, Samuel Jaramillo, Jean Lojkine ou Alain Touraine. Selon ce dernier: « La ville, ou plutôt l'urbain, sera le lieu des conflits comme l'entreprise l'a été dans la période qui s'achève » [Touraine, 1975, p.8]. Il s'agit alors de cerner un type émergent d'action collective dont l'origine ne se situe pas dans la sphère de la production, mais dans celle de la consommation et des styles de vie, de mouvements dont le coeur glisse du travail vers l'habitat. Dans certains cas, les gens occupent des terrains vagues pour construire des logements, dans d'autres ils protestent contre des projets de rénovation urbaine qui modifient leur cadre de vie, réclament ici des équipements collectifs ou des services urbains, protestent, là, contre l'augmentation des loyers. Le changement est d'importance pour une sociologie et pour une historiographie habituées à raisonner en termes de mouvement ouvrier, quand bien même ces recherches viennent du marxisme ou dialoguent avec lui. L'adversaire n'est plus le même, les modes d'action changent, les formes de l'organisation sociale diffèrent lorsque des associations d'habitants remplacent les syndicats. Les sociologues observent un élargissement du répertoire d'action des travailleurs. Cependant, ils ne mettent pas en question l'enracinement de ces mouvements sociaux dans des classes populaires qu'ils pensent toujours autour de la figure du travailleur. Seulement, ces travailleurs élargissaient leurs modes d'action au-delà de l'usine, le syndicat, le parti. Ces études déclinent à partir des années 1980, en partie sous l'effet de ce qu'il est convenu d'appeler la « crise du marxisme », en partie comme conséquence des déceptions enregistrées au regard des espoirs d'abord suscités par ce type d'action. Ces derniers

2015

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Savoir/Agir, 2007

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Nouvelles Questions Féministes, 2006

Mots, 2010

Maghreb - Machrek, 1993

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