La monadología a debate. The Monadology of Leibniz to debate

ENDOXA, 2020

El objetivo principal del presente trabajo de investigación es esclarecer el papel de la alteridad y el reconocimiento en Leibniz, tanto en su lógica de la alteridad y su teoría de la justicia universal, como en su fundamentación ontológica en la naturaleza expresiva y composible de los espíritus. Para lograr este objetivo, he dividido esta investigación en dos partes: en la primera parte busco mostrar en qué medida la alteridad y el reconocimiento son indispensables para comprender la filosofía práctica del hannoveriano; mientras que en la segunda busca analizar la naturaleza expresiva y composible de los espíritus, a fin de articular una incipiente fundamentación ontológica de la moral leibniziana.

Veritas, 2019

El objetivo principal de este artículo es analizar la distinción leibniziana entre apercepción sensible y conscientia a la luz de su ontología monadológica, con la intención de esclarecer las diferencias constitutivas entre los tres tipos de mónadas que Leibniz postula, i.e., entre las mónadas simples, las meras almas y los espíritus. Si mi lectura de su filosofía de la mente es correcta, la distinción entre apercepción sensible y conscientia permite responder o matizar algunas aparentes inconsistencias al interior su obra de madurez, como ocurre al discernir si Leibniz adscribe o no apercepción a los animales. Con esto, además de argumentar en contra de la concepción estándar de la apercepción, la cual termina por confinarla al caso específico de los espíritus, sitúo la propuesta del hannoveriano entre dos lecturas contemporáneas: por un lado, aquella que comprende la apercepción como un acto de orden superior reflexivo, esto es, una percepción de la percepción; y, por otro lado, aquella que, al distinguir entre apercepción sensible y conscientia, privilegia una teoría de primer orden para hablar de la primera, reservando los actos reflexivos para la segunda. Aunque la evidencia textual es más afín con la segunda, hay elementos de la primera que permiten matizarla.

Guía Comares de Leibniz (Monadología), Granada: Comares (forthcomming), 2021

1. Reconstrucción del contexto histórico de redacción de la obra. Primeras ediciones en el s. XVIII 2. Ediciones de la Monadología. Interpretaciones histórico-críticas de la génesis de la obra 3. Traducciones y ediciones de la Monadología al castellano 4. Relación de las ediciones, traducciones y principales estudios histórico-críticos que se ha publicado de la Monadología

Los Padres Griegos definían la vida de los monjes como "la filosofía según Cristo", "la única filosofía verdadera", o incluso simplemente como "la filosofía" 2 , y así también lo siguieron haciendo los teólogos monásticos medievales 3 . Es pues un hecho que desde la época patrística hasta la edad media la vida monástica era presentada como "filosofía cristiana" 4 .

Arete Revista De Filosofia, 2011

Resumen: La motivación interna que llevó a Husserl a revisar su visión temprana del Ego puro como vacío de contenido esencial puede rastrearse con el fin de explicar su reformulación de la fenomenología como la egología del Ego trascendental concreto. Este artículo presenta la necesidad de replantear la fenomenología trascendental como un idealismo trascendental que se sigue de esta reformulación, y se expone como infundada la apariencia de solipsismo trascendental de este idealismo. El presente artículo también se ocupa de mostrar que la base para esta exposición es la apropiación fenomenológica que hace Husserl de las penetrantes intuiciones metafísicas de Leibniz en torno al problema de cómo explicar la pluralidad de mónadas, y, por lo tanto, no el problema cartesiano de la otra mente. Esto es considerado clave para reclamar el contexto filosófico tradicional del problema fenomenológico del otro.

Bit y aparte. Revista interdisciplinar de estudios videolúdicos, 2013

Si hay algo que no deja de sorprender en Dwarf Fortress (en adelante, DF) es el obsesivo afán por detallar cada uno de los aspectos del mundo en que se desarrolla el juego. Este afán de detalle no parece, sin embargo, algo accesorio, sino que más bien funciona como un principio constitutivo de DF, según el cual cada objeto de este mundo virtual ha de ser una entidad autónoma o, expresado negativamente, que no exista nada irrelevante (i.e., bajo la forma del mero decorado). El objeto de este texto es señalar cómo este afán de detalle conlleva unos exigentes compromisos ontológicos que permiten vincular el objetivo de este sorprendente e inagotable videojuego con la vieja aspiración filosófica del concreto universal. The ever surprising feature of Dwarf Fortress (DF) is the obsessive eagerness to detail each and every facet of the world upon which the gamer plays. This eagerness does not seem, however, accessory; rather, it works as a constitutive principle of DF. In accordance with it every object in this virtual world has to be an autonomous entity or, negatively expressed, there cannot be anything irrelevant (i.e. in the likeness of a mere film set). The purpose of this paper is to point out how this eagerness to detail entails very demanding ontological commitments that link the object of this amazing and endless video game to the old philosophical search for the concrete universal.

Ideas Y Valores, 2011

A Tanya Resumen En este trabajo examinamos la prueba de la tesis según la cual los cuerpos constan de sustancias simples, ofrecida por Kant ea\a Monadologia Physica. La prueba kantiana es diferente de la tradicional, en cuanto evita la aplicación el principo efe razón suficiente. Concibe la composición de las partes de un cuerpo como una relación contingente, interpretándola a la luz de la teoría de la substancia y los accidentes. Esto le permite elaborar im argumento novedoso con base en los conceptos de substancia, accidente y relación,

Anuario Filosofico, 2005

The aim of this paper is to analyse Leibniz's idea of substance, and the sense in which substance is called simple by the philosopher, in order to find out the essential features of the monad.

Cuadernos de filosofía, 2023

This paper analyses the philosophical relationship between Spinoza and Leibniz, and re-examines the hypothesis that Leibniz experienced a period of intellectual affinity with Spinoza, during which he adopted Spinozist ideas. In particular, we analyze the monistic conception of substance that we believe can be found in some of the metaphysical writings from the period 1675-1676, now known as De summa rerum. We propose that the relationship between the one and the many—one of the most important problems in Leibniz's system—may have found a particularly compelling formulation in Spinoza’s philosophy for the young philosopher. Additionally, we consider various approaches to Spinoza’s influence on Leibniz.

Philosophica: International Journal for the History of Philosophy, 2011

The substantial vinculum is for Leibniz the relation where the simple substances (monads) join to create a compound from which a collective substantiality arises, and it is not the simple addition of individuals substantialities. The vinculum is essential, determinant for the compound, but not for the simple thing. The connective thing turns definitive in the compound thing, so that the ontology of Leibniz bets strongly for the simple thing, for the individual thing, as update of the infinitesimal thing.