2 ÉTICA Y MORAL

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Ciudad de México a 23 de septiembre de 2016

Según Leonardo Boff, pionero en la teologia de la liberación

Desde el funcionamiento de los dos hemisferios cerebrales, explica el englobar en un solo grupo, los ritmos subjetivos de la conciencia, ética y moral: Características básicas de ambos hemisferios. El hemisferio cerebral izquierdo, por escindir la subjetividad-que es unidad, globalidad, totalidad-, crea la dualidad. Ya no hay una sola totalidad que lo llena todo, sino que pasa a haber un dentro y un fuera, un yo y unos otros y, lógicamente también, una causa y un efecto. Así pues, todo proceso perceptivo de ese hemisferio cerebral es causal, hay siempre una causa con su consiguiente efecto. Y de ahí que nuestra ciencia convencional, que es básicamente la ciencia del hemisferio cerebral izquierdo-la ciencia newtoniana y cartesiana-deseche y, en general, considere poco menos que patológica toda información aportada por el hemisferio cerebral derecho. Resulta fácil comprender que una percepción dual establece sus postulados mediante un proceso de comparación y contraste entre los opuestos. Y eso es razonar y es también, siempre, enjuiciar y objetivar. Un enjuiciamiento que, por su radicalidad bipolar, supone no sólo una conclusión, sino también una exclusión. Porque elegir entre dos extremos presupone, inevitablemente, excluir uno de ellos. Y excluir es condenar, es echar fuera. Todo juicio, por tanto, comporta considerar algo o a alguien culpable por el solo hecho de haber considerado algo o a alguien inocente. Y echar fuera es la forma de ejecutar el castigo. Por tanto, el hemisferio izquierdo es también el que crea la moral, al contrastar lo que consideramos adecuado con lo que consideramos inadecuado. O sea, entre lo "bueno" y lo "malo". Sólo que, por tratarse de conceptos, cada persona o etnia puede juzgar el bien y el mal desde una distinta polaridad. Una polaridad que, indudablemente, identifica siempre el bien con el propio yo. O sea, bueno es aquello que es-o, al menos, así lo creo-adecuado para mí. Y malo, lo contrario. Por eso no es de extrañar que haya casi tantos conceptos de moralidad como personas y que la moral cambie cuando cambian los conceptos sobre los que se sustenta. Interpretación moral que consideramos objetiva, cuando en realidad ha sido dictada por las líneas rectoras de la cultura personal y social, así como por las adicciones emotivas profundas que tenemos todos. La memoria "recordar" es llevar a la conciencia la interpretación, no el hecho.. En definitiva, la percepción del hemisferio cerebral izquierdo no nos da la Realidad, sólo una forma de percibirla, por mucho que la ciencia convencional la considere la única forma válida y real de percepción. Hemisferio derecho. El hemisferio cerebral derecho, por el contrario, es analógico, es decir, establece las relaciones por semejanza. En el mundo de la analogía, por ejemplo, una gota de agua del Océano es como-y ese "como" ha de entenderse en el sentido de semejante, no de idéntico-a todo el Océano. El cerebro derecho es intuitivo, así que no escinde, no divide. Antes bien, es siempre impactado por estructuras globales, holísticas. Pero lo más importante es que es altamente emotivo, que en él se albergan los sentimientos. De ahí que toda analogía-que carece de abstracciones mentales y de conceptos-nos llegue siempre viva, con toda su carga de dolor o de gozo, aunque sí establezca correlaciones simbólicas. Porque las analogías tienen su lenguaje en las imágenes, símbolos y arquetipos. Y el sueño y la mitología forman parte de ese lenguaje. Por eso, por el carácter fundamentalmente simbólico de las analogías, puede establecerse la correlación holística de que la parte es como el todo, que una gota de agua del Océano es "como" el Océano todo. Por otra parte, el hemisferio derecho es ético, no moral. Y es preciso distinguir claramente entre esos dos conceptos porque las instituciones

Academia.Edu, 2024

Este trabajo de investigación es una exhaustiva exploración del campo de la ética, la filosofía moral, y su intrincada relación con la moral. Se presenta un recorrido histórico por las principales corrientes éticas, desde la antigüedad hasta la actualidad, analizando las ideas de los grandes pensadores que han contribuido a su desarrollo. Se profundiza en la naturaleza de la ética, diferenciándola de la moral, y se explora la estructura interna de la ética normativa, con un análisis detallado de las teorías de la virtud, del deber y del consecuencialismo. Se dedica un espacio específico a la deontología, una rama crucial de la ética que se centra en el estudio del deber y el comportamiento ético en el ámbito profesional. Se analizan los diferentes tipos de deontología, como la aplicada y la prescriptiva, y se reflexiona sobre su importancia en la vida cotidiana y en el desarrollo de códigos profesionales.

MORAL, ETICA Y PODER, 2021

MORAL, ETICA Y PODER “OBRA DE TAL MODO QUE USES LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO UN MEDIO” EMMANUEL KANT 1724 - 1804 INTRODUCCIÓN La moral se define como "el conjunto de reglas de acción y valores que funcionan como normas en una sociedad. " Dr. Mario Rubén Sanguina Caballero Julio del 2021

Página1 PRINCIPIO ETIMOLÓGICO DE ÉTICA Y MORAL "No es lo moral o lo ético, lo que puede hacer feliz a la persona, sino su actitud moral y ética frente al mundo". 4. MARCO TEÓRICO 4.1. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA: ÉTICA Y MORAL INTRODUCCIÓN Comúnmente se confunden o se manejan estos términos como si fueran