"Quarantena" & other texts

Vox Patrum

The persecution of Christians was stopped after capture of Valerian in June 260. During the forty-three years from 260 to 303 the Christian Church had a relatively comfortable conditions to growth. According to Eusebius of Ceasarea and Lactantius the emperor Aurelian (270-275) wanted to renew the persecution in the last few months of his reign. The emperor was assassinated by a conspiracy of his higher officers and he didn’t realize this plans. We have several accounts of martyrdoms which took place under Aurelian in Italy, Asia Minor, Palestine, Dalmatia and Gaul. The reliability of many of this martyrdoms is doubled. Some of this martyrs were genuine, but they hadn’t been punished during the rule of Aurelian. For example Felix was executed either rule of Valerian or Aurelian. Sometimes authors of acts of martyr confused Aurelian with Marcus Aurelius. The following names of martyrs are fictious. The dates of the martyrdoms don’t fit to chronology for thè end of Aurelian’s rule.

Zagłada Żydów. Studia i Materiały

Tekst zwany Dziennikiem Szmula Rozensztajna oznaczony sygnaturą 302/115 znajduje się w zbiorze Pamiętników Archiwum Żydowskiego Instytutu Historycznego. Jest to maszynopis w języku żydowskim, liczący 161 stron, sporządzony na podstawie rękopisu powstałego w getcie łódzkim. Zapisy dzienne obejmują okres od 20 lutego 1941 do 27 listopada 1941 roku. To niewątpliwie tylko część większej całości. Zarówno tuż powojenni badacze żydowskiego piśmiennictwa z getta łódzkiego – Ber Mark i Iszaja Trunk – jak i współcześni edytorzy tłumaczonych na angielski fragmentów Dziennika Szmula Rozensztajna – Alan Adelson i Robert Lapides, wspominają, że oryginał Dziennika znajduje się Żydowskim Instytucie Historycznym w Warszawie, a maszynopis w Archiwum Instytutu Yad Vashem w Jerozolimie. Tymczasem w wydanym w 1994 roku inwentarzu zbioru Pamiętników Żydów przechowywanych w ŻIH odnotowano jedynie maszynowy odpis. Gdzie znajduje się dziś oryginał – nie wiadomo. Nie wiadomo też, jaką częścią zapisu dysponu...

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis Studia De Cultura, 2014

Zaskakujące i niedopuszczalne ujęcie spraw, o których nikomu nie wolno tak pisać. Życie Jezusa Chrystusa właściwie od zarania kina było wdzięcznym przedmiotem filmowych przedstawień. Wybór tematu wynikał z jednej strony z atrakcyjności i dramatyczności tej historii (zwłaszcza męka pańska), z drugiej -z analfabetyzmu wczesnych widzów, którym należało prezentować "ilustracje" do wydarzeń znanych, by mogły one spotkać się z zainteresowaniem odbiorców. Na wczesnych etapach rozwoju filmu nowemu medium brakowało bardziej złożonych technik narracji; trudność sprawiało konstruowania opowieści nawet o prostej fabule. Dlatego niemałą rolę odgrywały intuicja i wiedza odbiorcy na temat tekstu wyjściowego, umożliwiające zrozumienie ekranowych produkcji; a Biblia była tu tekstem powszechnie rozpoznawanym, stanowiła zresztą źródło inspiracji dla malarzy akademickich 2 . To właśnie na ich dziełach wzorowali się filmowi "ilustratorzy" 3 . Takie były także początki rozwoju gatunku zwanego filmem biblijnym 4 . Dostarczył on zbiorowych wizualizacji do tekstów Starego i Nowego Testamentu, a przede wszystkim wpłynął na wyobrażenie postaci samego Chrystusa -człowieka. Niekiedy to uczłowieczenie przyjmowało wymiar kuriozalny. W Balladynach i romansach Ignacego Karpowicza czytamy: "Moje imię jest Jezus. Jezus Chrystus, ksywka Ichtys. Jestem bardzo popularny, od dwóch tysięcy lat na topie. Występuję głównie w Biblii, która jest obok Hair największym musicalem wszech czasów" 5 . 1 Fragmenty recenzji zamieszczone na okładce powieści Stefana Chwina.

Tekstualia, 2022

A work of notebook romanticism. On the correspondence of Zygmunt Krasiński (in the light of several letters from Bad Wildungen) Most of the autographs of Zygmunt Krasiński's letters did not survive. The article addresses the question of whether it is possible to read an epistolary work in the form of a rough draft, despite the lack of manuscripts and, more specifi cally, to what extent Krasiński's way of working on letters can be recreated. Some of his letter written in Bad Wildungen exemplify the status of the letter in the context of the romantic culture of the manuscript and enable the interpretation of epistolary writing in what may be called a rough context.

2020

Praca zawiera korespondencję prowadzoną w latach 1971–1982 przez Krystynę Skwarko, przebywającą na emigracji w Nowej Zelandii nauczycielkę i pisarkę, oraz Krystynę i Czesława Bednarczyków, właścicieli emigracyjnego wydawnictwa Oficyna Poetów i Malarzy. Korespondencja opatrzona jest wstępem omawiającym najważniejsze zagadnienia, takie jak życiorys i twórczość Skwarko czy działalność Bednarczyków, a także notą edytorską i przypisami. This thesis contains correspondence from 1971–1982 between Krystyna Skwarko, emigrant teacher and writer residing in New Zealand after World War II, and Krystyna and Czeslaw Bednarczyk, owners of emigrant publishing house Poets’ and Painters’ Press. The correspondence is provided with an introduction describing the most important issues, such as Skwarko’s biography and work and Bednarczyks’ activity, and also with an editorial note and footnotes

Studia Norwidiana, 1996

TRZY TŁUMACZENIA FATUM NA JĘ ZYK ANGIELSKI FATUM 1 I Jak dziki zwierz przyszło N i e s z c z ę ś c i e do człowieka I zatopiło weń fatalne oczy... − Czeka − − Czy, człowiek, zboczy? II Lecz on odejrzał mu, jak gdy artysta Mierzy swojego kształt modelu: I spostrzegło, że on patrzy − c o? skorzysta Na swym nieprzyjacielu: I zachwiało się całą postaci wagą − − I nie ma go! O Fatum − 30 ogniwie Vade-mecum napisano tak wiele 2 , że można by poświęcić osobną pracę na sam rzetelny opis jego licznych interpretacji. W tym artykule muszę jednak ograniczyć się tylko do skrótowego wymienienia najbardziej znanych opinii na temat tego wiersza. Badając sens liryku, najczęściej wpisywano go w kontekst innych utworów Norwida i dowodzono m.in., że jego przewodni motyw "świadomego i planowego wykorzystania cierpienia" 3 wywodzi się z filozofii Sokratesa (Gomu-1 C. N o r w i d.

Studia Norwidiana, 2008

2011

The published source material is composed of censor’s reviews deriving from a set of documents of The Main Office for the Control of the Press, Publications, and Public Performances stored in the Archive of New Acts (AAN) in Warsaw. They concern the following books: Aecjusz – ostatni Rzymianin, I u moznych dziwny, Inne zycie Kleopatry, Kola na piasku, Koniec „Zgody Narodow”, Muza dalekich podrozy, Nowa baśn (vol. I and II), Opowiadania i szkice, Slowo i cialo, Śmierc Aecjusza, Srebrne orly, Tozsamośc, Twarz ksiezyca, Tylko Beatrycze, Zabij Kleopatre. A document closing the materials in question is a letter of the editor-in-chief of PIW Publishing House concerning the second part of Nowa baśn, the only translation of this type of a „diplomatic”, and „negotiative” correspondence related to Parnicki’s novel to be found in the AAN.

Przestrzenie Teorii, 2019

The Closing of Kunstania is a short tale about art that has been hidden away from its audience in a garden behind high walls. In this refuge, there are neither audio-guides nor art education nor interactive apps. Kunstania reminds us of another possibility to encounter art without mediators, without an aura of masterpieces, and without the promise of an extraordinary event. Instead, a way through a labyrinth of rooms and corridors, where, perhaps, things and tales are stored, but must be found on your own, wandering, returning and recollecting.

Bibliotekarz Podlaski. Ogólnopolskie Naukowe Pismo Bibliotekoznawcze i Bibliologiczne

Artykuł jest recenzją książki G. Minois Historia samotników i samotności. W tym tekście autor pokazuje na jednym przykładzie, jak G. Minois opacznie przedstawia źródła, a przez to nadaje im nowy sens, niezgodny z oryginałem. W rezultacie na podstawie lektury jego dzieła można odnieść mylne wrażenie, co do sytuacji opisanych w źródłach.