Miriadi ou l’intercompréhension « branchée »
maddalena de carlo
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Abstract
Neuf ans après la parution de l’article « Qu’est-ce que l’intercompréhension?1», l’AUF met à nouveau la lumière sur cette notion multidimensionnelle dans ce numéro du Français à l’université. Le dossier « Sous la loupe », coordonné par Claudia Pietri, explore l’énorme potentiel pédagogique de l’intercompréhension pour l’enseignement et l’apprentissage des langues dans un contexte plurilingue. Les auteurs qui ont collaboré à ce dossier montrent comment fonctionne l’approche intercompréhensive et de quelle manière l’insérer en contextes scolaire, universitaire ou professionnel. Ils s’intéressent également au portail Miriadi (https://www.miriadi.net/), destiné à la constitution d’un réseau de formateurs à l’intercompréhension en ligne et à la mise en place de formations à distance à l’intercompréhension, en interaction avec des locuteurs de différentes langues de la même famille. Dall'editoriale: L’intercompréhension : fonctionnement, formation et enseignement Le français à l'université , 21-03 | 2016
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« Une lecture de la sourate Al-Mâ’ida »
Une lecture de la sourate Al-Mâ'ida » Michel Cuypers, Le Festin. Une lecture de la sourate Al-Mâ'ida. Rhétorique sémitique 3, Lethielleux, Paris 2007, 453 p. (préface de Mohammed Ali Amir-Moezzi, de l'École pratique des hautes études). Cet ouvrage a été salué comme un événement, en particulier par Abdelwahab Meddeb dans son émission « Cultures d'islam » sur France Culture le 27 mai 2007. Il écrit en effet, dans la présentation de son émission :
De l’intermédialité à l’excommunication
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Relire Adiaffi sous le prisme de la désidentitsation
Mouvances francophones, 2023
Quelle quête pour quelle identité ? La publication de La carte d'identité de Jean-Marie Adiaffi coïncide avec le contexte d'une Afrique littéraire et militante en quête d'authenticité et de voies/voix nouvelles 1 tant du point de vue scriptural qu'idéologique. En effet, passé les hymnes à la gloire de la France des débuts du roman francophone (1850-1945) dont une rupture conséquente est marquée par la lutte pour les indépendances, une certaine critique, fondée sur des découpages générationnels, entrevoit, vers la fin des années 1960, une nouvelle période qui tente d(e) (im)poser un autre regard sur les traditions et cultures africaines. L'objectif affiché est sans équivoque : promouvoir le sujet africain en ce qui l'identifie. On parle alors d'une écriture d'affirmation de l'identité noire, ou de reconstruction du nouvel être africain sorti de l'épreuve coloniale 2. Les études visaient à montrer, pour une grande majorité, que les modalités d'inscription des héros romanesques, de même que les stratégies où les mécanismes énonciatifs étaient tous mobilisés au service d'une démarche ou d'une vision par lesquels les anthroponymes et les toponymes soutenaient une esthétique de la construction identitaire. D'un point de vue historiographique, l'on tentait ainsi de structurer une rupture d'avec l'époque coloniale et principalement de l'écriture du consentement pour intégrer ainsi une deuxième génération d'écriture : celle que la critique qualifiera de « nouvelle écriture africaine » marquée par la quête de repère et d'identité. S'il est vrai que ces lectures d'ensemble ont permis de structurer une évolution pratique de la littérature africaine francophone, il n'en demeure pas moins que leur caractère de bréviaire a imposé, bien souvent, des raccourcis analytiques qui ont empêché des têtes à têtes avec certains textes qui auraient permis de les lire autrement ou d'en dégager des spécificités plus profondes. Précisons, d'entrée de jeu, que l'on ne conteste pas encore l'opérationnalité de ce découpage, mais certaines lectures en revanche semblent trop généralistes. À partir de ce postulat, on a confondu souvent date de parution, contexte d'écriture et idéologie courante alors qu'il est bien possible qu'un texte publié dans une période donnée ait pu s'écrire dans un contexte autre que celui de sa production ou même qu'il ait pu prendre une autre orientation quand bien même son écriture et sa parution coïncideraient avec une période littéraire définie. L'exemple de La Carte d'Identité de Jean-Marie Adiaffi nous semble digne d'intérêt. Ce roman paru en 1980 renoue avec l'expérience coloniale. Il retrace en effet le périple d'un prince agni, Mélédouman, arrêté, enchaîné, bestialisé et traîné manu militari au cercle sous les regards suppliants et embués de larmes de sa famille et de plusieurs membres de sa communauté, sans être instruit des motifs de son arrestation. Au cercle, il apprendra du commandant, au détour d'un long dialogue aux relents philosophiques et racistes, qu'il est arrêté pour défaut de carte d'identité. Emprisonné dans des conditions des plus humiliantes, longuement torturé et abandonné dans ses excréments, Mélédouman est libéré quelques jours plus tard avec injonction de son "juge-geôlier", le commandant Kakatika, de retrouver et de présenter sa carte d'identité dans un délai de sept jours Mais sa quête devient d'autant plus absurde et improbable qu'il est devenu aveugle à la suite de mauvais traitements subis durant sa détention. Dès lors, au rythme des pas tâtonnants et hésitants de ce vieillard aveugle, guidé par sa petite fille Ebah Ya âgée d'à peine sept ans, son grand miroir sous les 1 Pour rappel, cette période qui consacre, aux yeux de la critique africaine, l'émergence d'une deuxième génération d'écriture commence avec Le soleil Point noir de Charles Nolan publié en 1962 avant d'atteindre sa pleine éclosion vers 1968 avec l'émergence de ce que la critique appelle la « politic fiction » africaine illustrée par Les Soleils des indépendances d'Ahmadou Kourouma. 2 Lire à ce propos Mouhamadou Kane.
L'intercompréhension, rempart contre la glottophobie
Ognuno resti com'è, diverso dagli altri". Plurilinguismo, multilinguismo, multiculturalismo (a cura di Monica Longobardi e Margherita Ghetti), 2019
L'intercompréhension, rempart contre la glottophobie Abstract- Because it favors diversity and multilingualism, intercomprehension is an approach that invites its followers to discover differences and adapt their opinion on the universe, languages spoken elsewhere and other people. Since it is a communication means that is fair, of an equal level, and respectful of interlocutors, it opposes racism and "glottophobia" while emphasizing minority languages, dialects and idioms that have been little institutionalized all this without creating a hierarchy between them. It is a profound humanistic approach that favors tolerance between human beings and is moreover profitable in terms of the energy that needs to be invested, meaning it is also environmentally friendly. Riassunto -Valorizzando la varietà e il plurilinguismo, l'intercomprensione si presenta come un approccio che apre le persone che la praticano alla diversità, modificando il loro sguardo sul mondo e sulle diverse lingue che vi sono parlate da altri essere umani. Dato che si pone come un modo di comunicazione solidale, paritario, rispettoso dell'interlocutore/trice, si presenta come un deterrente al razzismo e alla "glottofobia" per il fatto che mette in risalto lingue minoritarie, dialetti e idiomi poco istituzionalizzati senza stabilire alcuna gerarchia fra di loro. Un approccio profondamente umanistico, che risulta al contempo pragmaticamente vantaggioso in termini di energie da investire, il che lo rende anche "ecologico". Keywords-latin language, intercomprehension between roman languages, didactic of the modern languages, glottophobia Parole chiave-intercomprensione fra lingue romanze, didattica delle lingue, glottofobia, plurilinguismo Numero monografico a cura di Monica Longobardi e Margherita Ghetti "ognuno resti com'è, diverso dagli altri". Plurilinguismo, multilinguismo, multiculturalismo
Le port du foulard dit « islamique » ou l’entre-deux culturel
ALTERNATIVE FRANCOPHONE, 2015
Cela fait plus d’une décennie que le foulard dit « islamique » alimente les débats : après avoir agité la sphère politique et fait l’objet d’un battage médiatique en France, voilà qu’il vient semer l’inquiétude et la division au sein de la société québécoise. Or, dans le présent article, nous souhaiterions désamorcer cette polémique en nous penchant à la fois sur les versets à l’origine de la « prescription » du voile, sur les phénomènes ayant motivé son abandon, à une certaine époque, et sur les raisons à l’origine de sa résurgence. Pour ce faire, nous examinerons, dans une perspective traductologique, les versets en question et le contexte qui les entoure pour montrer que la conception selon laquelle le port du foulard serait une obligation « religieuse » est erronée d’un point de vue sémantique et sociohistorique. Dans cette optique, nous rappellerons la dichotomie établie déjà entre les ibadât (versets traitant de la relation de l’être humain à Dieu — relation verticale — et rég...
Évaluer en intercompréhension ou oser le paradigme plurilingue
Since its emergences in the field of education research, the scientific literature on inter-comprehension has steadily increased. Despite this rise, a curricular integration of this approach remains contingent and punctual. In this respect, an evaluation of its learning outcomes would help highlight and promote the variety, multiplicity and richness of this approach and, as consequence, facilitate its curricular integration. This paper proposes to offer initially, an overview of evaluation practices conducted within various projects in intercomprehension. To conclude, the organizational and functional principles of a referential document identifying the competences involved in Inter-comprehension, as prepared for the European project Miriadi, will be presented and discussed. Finally, open questions such as the definition of learning contents or progression will be addressed.
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Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, 2017
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2ème Congrès Mondial de Linguistique Française, 2010
L’auteur face au « spectacle » : vers une filiation non narrative
Cahiers Erta n°19, 2019
The author in situation of the “spectacle”: towards a nonnarrative filiation The paper discuss the concept of “filiation narratives”, proposed in 1999 by the French theorist Dominique Viart, from the point of view of the “spectacularization of the author” (V. Kaufmann) in the contemporary visual culture. On the one hand, in visual culture, the media visibility of the author seems much important that his work. On the other hand, the strictly narrative understanding of the filiation is no longer possible. The example of the non‐narrative filiation which connect a French writer Patrick Modiano and his daughter, singer et writer Marie Modiano, is proposed to show the resistance of the literature against the abuses of the media’s influence to the literary culture.
Mallarmé et la poétique de l’hybridité
Olivier Sécardin, Quêtes littéraires nº 6, 2016 : Hybride(s)
The hybridity that is seen everywhere in symbolist poetry is not so much evidence of a temporary trend of the era following the interest in the crossing of species in nature as much as it is an attempt to confront the very nature of “art” itself. The time of the “quarrel of monsters” has passed, and the hybrids of contemporary poetry – competing for a place in the mythological scene that is symbolism – roam guiltless. And yet, beyond literary conventions, this mythological bestiary is anything but innocent and outdated; in fact, it embodies a genuine mythopoetic repertoire. For Mallarmé in particular, this hybrid bestiary reflects the illusive “Chimera” of poetry.
L’incise parenthétique « commentative »
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« L’hybridité comme rempart à l’indifférenciation, L’Utopie d’August Sander de Mohamed Bourouissa »
ArtisOn n°4, 2017
Il y a un peu plus de dix ans, Rosalind Krauss notait dans Voyage on the North Sea : Art in the Age of the Post-Medium (2005) que la démarche d'hybridation, en oeuvre particulièrement dans l'installation, entraînait une dissolution de l'art dans la logique capitaliste. Ces dernières années, l'émergence et la généralisation de nouveaux outils de production, employés autant par la sphère marchande que la sphère artistique, actualisent ce constat et amène à le réexaminer. En s'appuyant sur l'oeuvre de Mohamed Bourouissa, L'Utopie d'August Sander (2011-2012), qui repose sur des impressions en trois dimensions, il s'agit d'examiner dans cette recherche comment une nouvelle technique en alternant les propriétés et donc les portées de plusieurs médiums traditionnels entraîne ici une oscillation de la perception du spectateur, susceptible alors d'échapper aux règles globalisantes et neutralisante du monde contemporain. MOTS-CLÉS Photographie | Sculpture | Impression 3D | Monument | Utopie ABSTRACT A little over ten years ago, Rosalind Krauss wrote in Voyage on the North Sea: Art in the Age of the Post-Medium (2005) that the hybridization approach, implemented particularly in the installation art, implied a dissolution of art in the capitalist logic. In recent years, the emergence and spread of new productiontools, used as much by the commercial sphere as by the artistic sphere, actualize this observation and lead to reconsider it. Dealing with the work of Mohamed Bourouissa, Utopia of August Sander (2011-2012), based on three dimensional printing, this paper examines how a new technique causes oscillation of the viewer's perception by alternating the properties and therefore the ranges of several traditional mediums, being able to escape to the globalizing and neutralizing rules of the contemporary world. KEYWORDS Photography | Sculpture | 3D Printing | Monument | Utopia
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EDGAR MORI N : LE "CONTREBANDI ER" D' UNE PENSÉE COMPLEXE Il existe plusieurs chemins pour traverser les frontières disciplinaires et, le terme d'"interdisciplinarité", cache de multiples façons de la concevoir. Natures, Sciences, Sociétés se doit d'en être le reflet. C'est pourquoi nous présentons ici un entretien avec un sociologue connu qui a été un de ses précurseurs ; il nous parle de la voie qu'il a choisie et ses prises de position claires et nettes nous invitent à réfléchir sur nos propres pratiques. NSS ■ L'envie de réaliser, pour Natures, Sciences, Sociétés, un entretien avec vous, Edgar Morin, "bouillonne" depuis longtemps déjà. Nous y tenons tout particulièrement parce qu'il existe incontestablement une convergence de fond entre ce que vous avez écrit, et que l'on pourrait nommer la "mou vance" de Natures, Sciences, Sociétés. Ce fond commun théorique se constitue à l'évidence d'une nécessité que nous partageons, d'un rapport entre écologie et sciences humainesporté par la notion de complexité-et par la mise en question des disciplines, de leur valeur heuristique et des carcans qu'elles imposent. Or, malgré cela, force est de constater qu'entre vous et nous, aucune rencontre, aucun réel dialogue ne se nouent. N'est-ce que conjonc turel ? Il semble que nous nous heurtions à des limites mal identifiées, mal explicitées qui nous vouent à l'impasse. L'esprit de cet entre tien sera d'approfondir les raisons de cette absence de dialogue. Edgar Morin (photo : John Foley, avec l'aimable autorisation des Éditions du Seuil).
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Une quinzaine d'années après le démarrage des premiers travaux sur l'intercompréhension -également appelée "compréhension croisée" au sens où chacun s'exprime dans la ou les langues romanes qu'il connaît et comprend les langues des autres- on pourrait désormais considérer qu'il existe une véritable didactique de l'intercompréhension en langues apparentées ou voisines. Un certain nombre de faits permettent d'appuyer aujourd'hui cette idée
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