ORIENTALISMO: O Oriente como invenção do Ocidente

Mathesis, 2013

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2019

Resumo: Este texto tem por objeto a visão de Ocidente presente no pensamento do general Golbery do Couto e Silva, explicitado em suas obras Geopolítica do Brasil e Planejamento estratégico. Para analisá-la, aborda-se sua visão de homem, de história, de estado e de civilização; traz-se à luz a sua inspiração teórica para o debate sobre civilização ocidental e encerra-se com a relação de dependência mútua que percebe entre Brasil e Ocidente, além das proposições que faz a partir desse diagnóstico, da opção pelo Ocidente e da criação do Brasil-potência. Palavras-chave: Golbery do Couto e Silva; civilização ocidental; pensamento conservador. The West and History in Golbery do Couto e Silva Abstract: This text has as its object the vision of the West present in the thinking of General Golbery do Couto e Silva, explained in his works Geopolitics of Brazil and Strategic planning. To analyze it, it approaches his vision of man, history, state and civilization; and its theoretical inspiration is brought to light for the debate on civilization, ending with the relationship of mutual dependence that he perceives between Brazil and the Western civilization, besides the propositions that he makes from this diagnosis, the option for the West and the creation of Brazil-power.

Nessa antologia, nos propomos a recolher uma coleção de aforismos de vários sábios antigos, denominados comumente como ‘orientais’. Nesse amplo e indistinto grupo, temos sábios da África, do Oriente Médio e do Extremo Oriente. Eu mesmo, particularmente, não aprecio muito o termo ‘Oriental’ para designar tão diferentes civilizações que vão do Mediterrâneo até a China. No entanto, essa antologia não tem a pretensão de ser um texto científico; ela busca, de fato, reconstruir um pouco do que era a busca da sabedoria por esses pensadores, muito antes de surgir uma ‘Filosofia grega’. Nosso marco histórico e geográfico, aliás, foi definido por essa baliza: queremos mostrar que antes dos gregos elaborarem a sua versão das coisas [que eles chamaram de ‘amizade à sabedoria’], os ‘orientais’ haviam pensado muito sobre as questões éticas que os afligiam. Nesse ponto, acho absolutamente viável a ideia de que a filosofia foi construída a partir das experiências que os gregos tiveram com esses pensares ‘orientais’ – ao menos, do Egito, Mesopotâmia e Pérsia – e talvez, Índia. Na época, não havia preocupação com apropriações indébitas ou referências bibliográficas: as trocas culturais fluíam, e os próprios filósofos gregos deram testemunho disso. Dizer que a Filosofia grega é um fenômeno único, e isento de influências, é de uma ingenuidade gritante. Poderíamos compreender isso na boca de um arrogante pensador europeu do imperialista século 19; mas o estudante ou pensador que repete isso, hoje, deveria sentir-se envergonhado com tanto desconhecimento. Ao estruturar a apresentação dessas as máximas, decidimos por organizá-las em oito grandes tópicos, que aproximam seus conteúdos. De fato, isso pode tornar repetitiva a comparação de certas passagens; por outro, demonstra o quão possível é buscar uma identidade na reflexão ética, baseada na razão. Os tópicos escolhidos foram pensados a partir de verbos, motores das ações éticas, que delineiam a apresentam dos temas: Falar, Agir, Crer, Respeitar, Ponderar, Viver e Divagar. A definição de cada um desses verbos está ligada a alguns aspectos da vida, como veremos em cada uma das seções. Decidimos, então, percorrer os mais diversos livros de sabedoria produzidos pelos ‘orientais’, antes do ‘advento grego’, e deles faremos, a seguir, uma sucinta apresentação sobre sua origem e contexto histórico.

Revista de História

Resenha do livro: XAVIER, Ângela Barreto & ŽUPANOV, Inês G. Catholic orientalism. Empire, Indian knowledge (16th-18th centuries). Nova Deli: Oxford University Press, 2015, 416 p.

Ensaio comparativo sobre o eterno e volúvel americano Oriente, 2024

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2019

Onde as culturas se encontram – foi com este mote no horizonte que professores de origens tao varias rumaram as terras onde o sol se levanta. E nao em vao, que o maior encontro foi esse mesmo, o de culturas. O resultado cientifico deste encontro, sob o titulo De Oriente a Ocidente, remetendo obliquamente para uma celebre citacao pessoana, demonstra a extraordinaria diversidade da investigacao produzida pelos membros da Associacao Internacional de Lusitanistas. E nem mesmo a singularidade do nome – lusitanistas – logra encurtar a multiplicidade do que sao, tao desavindo e esse nome de si mesmo e de quanto nele cabe. Cada volume da presente serie abarca uma area geografica diferente (Oriente, Portugal, Africa e Brasil), sendo o quinto volume dedicado as ciencias da linguagem.

2017

Resumo: Nesse artigo, propomo-nos a realizar um exercício antropológico sobre a constituição da diferença entre "Ocidente" e "Oriente" a partir da privação da liberdade feminina em espaços públicos retratada no filme de animação Persépolis. A linguagem cinematográfica é entendida como sendo a mais eficiente na disseminação global de símbolos que promovem atualizações da oposição entre "Oriente" e "Ocidente". A opção por esse filme deve-se ao fato de ser uma autobiografia escrita e dirigida por uma mulher criada no Irã durante regime islâmico iraniano (Marjore Satrapi) cuja trajetória legitima o filme como sendo a expressão de um ponto de vista "oriental". Considerando o cerne do filme a oposição entre os seguintes pares de correspondência "Ocidente = laicidade vs Oriente = Estado islâmico", perguntamos: é possível dizer que o filme Persépolis seja uma produção imagética acerca da divisão simbólica entre "Oriente" e "Ocidente" elaborada a partir de uma perspetiva "não-ocidental"? Concluímos que o filme Persépolis expressa uma crítica política ao espaço restrito da mulher no "Oriente" pautada por um ponto de vista do "Ocidente", uma vez que há, subjacente a essa crítica, a noção de "laicidade" do regime francês.

Revista Ideação

Este artigo visa refletir sobre a prática de Filosofia na América Latina a partir da relação deste continente com a ideia de “Ocidente”. Para tanto, empreende uma reflexão filosófica sobre esta ideia, assim como sobre noções a ela correlacionadas, como modernidade e colonialidade. Apresenta, nesta perspectiva, a noção de “paradoxo da modernidade”, pelo poder que a modernidade tem de incluir-excluir sujeitos e valores. Ao pensar a filosofia na América Latina, reflete sobre a própria natureza do conceito de filosofia e as implicações dessa noção em relação a um pensar situado (ou à ausência desse pensar) na América Latina

Neste artigo desafiamos a capacidade analítica da divisão tradicional nos estudos a respeito dos Cultos Imperiais entre “ocidentais” e “orientais”, apontando categorias mais apropriadas e significativas a serem aplicadas. Para atingir esse objetivo fazemos uma análise comparativa dos cultos em Pérgamo e Lugdunum, observando também a constituição de cultos em outras localidades.