La hora entre el perro y el lobo

2020

The recent production of urban regulations in two intermediate cities in northeastern Argentina, Corrientes and Resistencia, reaffirms complicities between state agents and the real estate market, ensuring the establishment of neoliberal policies on urban space, enabling transformations in the central areas through land-use modifications, increased building capacity, and therefore exceptional and differential valorisation. We address here the production process of these regulations, studying both their content, marked by ambiguities or indeterminations; and the way the approval processes occurred. The cases studied are the local regulation Nº 12.926 in Resistencia city, approved by the local government in December 2018, in which are made a series of amendments to the Code of Environmental Urban Planning; and in Corrientes, we study normative modifications made by the local government to the Code of Urban Planning, focusing on the case of the local legislation N° 6635 called "Coastal Plan" approved in August 2018. The critical approach of these legislations and of the conflicts unleashed enables interpretations on the diffuse borders between legal/illegal, and the need to trace the power relations that make this legitimation possible.

I Doña Herlinda Ramírez removía las brasas del fogón empujando por la boca dispuesta en " u " , chorros de viento puntuales y certeros. Su rostro parpadeaba en la oscuridad de la cocina alumbrado con los fulgores amarillos que derramaban los tizones. A esta hora, en que las sombras terminan de invadir el día detrás de las montañas, el murmullo de los montes libera su acento nocturno y se funde con las voces que revolotean por la casa. Algunos hablan del partido de fútbol que acaban de jugar en el potrero y otros embisten la cena compuesta de fríjoles con sardinas enlatadas que doña Herlinda sirve con rutinaria habilidad. Los sucesos de la semana inquietaban un poco, pero no alteraban los movimientos cotidianos de la señora, los cinco niños y cinco jóvenes que bullían por la casa de tablones y techo de zinc bajo el resplandor de las lámparas de petróleo. La casa replicaba el diseño común en la región. Un ancho pasillo central que hacía las veces de sala con habitaciones a los lados. Estaba toda cubierta de zinc y le hacían sombra las ramas de los guanábanos, acacias y madroños para atenuar el ímpetu de los rayos solares. Aparte se levantaba la cocina. Alirio Buitrago comía de pie inclinado sobre la mesa cuando los vio llegar. Brotaron de la penumbra del potrero donde la luz de los candiles apenas podía rozar sus ropas oscuras. Eran cuatro hombres. Se detuvieron en la cerca. Alirio dejó la cena y se acercó a ellos. Todos en la casa se silenciaron para observar la inesperada visita. Uno de los hombres preguntó, en tono mandón, por don Manuel Buitrago. Alirio, disimulando la turbación, dijo que su papá no demoraba " pero si él les podía servir, con mucho gusto " que " bien puedan aguardarlo mientras se tomaban una limonadita… " Los hombres parecían apurados pero decidieron esperar porque, dijeron, " necesitamos hablar con todos " ; se sostuvieron detrás de la cerca sentados en varios troncos. Alirio les preparó la limonada mientras un espeso silencio, acentuado por el rumor de los grillos y los cocuyos y por los ingenuos ruiditos de los niños más pequeños, envolvía la casa. La paciencia de los hombres duró unos cinco o seis minutos, justo el tiempo para beber de un golpe la limonada y tomar repentina conciencia de la molesta tardanza. Sabían que labores como las suyas deben ejecutarse rápido para evitar el riesgo de ablandarse. Ordenaron a los varones salir un momento para " hablar unas cosas " con ellos. Carlos, Alirio y Fabián Buitrago, Marcos Marín y Gildardo Ramírez enfilaron hacia la cerca; Jorge y Gabriel Buitrago los seguían; pero el que hablaba los detuvo: " Ustedes no; los niños se quedan ". Doña Herlinda vio a los cinco muchachos sumergirse en la noche; los niños se arracimaron junto a ella en la cocina y sólo alcanzaron a desanudar unas cuantas palabras de incertidumbre y de miedo, cuando estalló el traqueteo. Descargas apretadas, como cascadas de rocas cayendo sobre un lecho de hojalata, anegaron el aire. Doña Herlinda dilató los ojos sin respirar. Volvió en sí con los últimos disparos, aferró a sus hijos más pequeños y corrió con los demás por la cañada arriba buscando el monte. II Después de caminar durante dos días por el monte en el que atravesaron el rugiente río Samaná y pasaron la noche en el puente de la quebrada Serranías, los tres colonizadores exploraron la montaña, vieron las palmas de Tagua que anunciaban la tierra buena y la encontraron propicia para establecerse. El sol señalaba que habían pasado las tres de la PAGE 15

Theorein. Revista de Ciencias Sociales.

La traducción se ha realizado por su autor, Sebastián Raza. La publicación de este artículo se realiza con el amable permiso de Distinktion: Journal of Social Theory, a quienes agradecemos su contribución.

I Certamen de ensayo filosófico de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA)

Durante las profundidades de la década de 1990 llegó a mis manos -después de una larga insistencia de tipo "comprame"-un Compact Disc de Microsoft titulado "Animales peligrosos".

Este cuento sería símbolo de la sexualidad femenina libre y ninfomaníaca

https://juanrojomoreno.wordpress.com/2020/01/11/el-orden-y-el-tiempo/, 2020

(publicado 11 Enero 2020 en https://juanrojomoreno.wordpress.com/2020/01/11/el-orden-y-el-tiempo/ Escribir sobre el caos, la caología o las estructuras disipativas… es redundar en información que ya existe abundante en la Red. Pero no me he podido sustraer a hacer algún comentario después de leer el libro de Ilya Prigogine https://es.wikipedia.org/wiki/Ilya_Prigogine (Premio Nobel de Química 1977) ¿Tan solo una ilusión? Una exploración del caos al orden, que es una antología de diez ensayos (elaborados entre 1972 y 1982). 1 Se esfuerza en hacer de la ciencia una aportación que ha de estar en la naturaleza y en cada uno de nosotros: "La ciencia es un dialogo con la naturaleza. La ciencia debe insistir en nuestra pertenencia a la naturaleza". La verdad es que estamos "rodeados", avasallados, por la cultura científica pero al mismo tiempo estamos, en cierto modo, fuera de la ciencia. Vemos que ahora hay televisores Q-LED ¿sabemos qué es realmente Q-LED cuando compramos uno de estos artilugios? Ahora las potencias económicas luchan por imponer la comunicación "5G" ¿Y qué es eso? Sí, podemos conocer una definición genérica pero la mayoría está muy alejada de comprender tan solo como funciona un televisor LED o un teléfono Smartphone, por poner unos ejemplos de uso diario, ya no digo un frigorífico o las mil maravillas electrónicas que nos aportan los automóviles actuales y que no funcionan si se estropea un chip. ¿Que tenemos mucha información sobre esto? Bien está oír lo que nos dice Jorge Wagensberg en el prólogo a la obra de referencia: "Muchas personas deploran la imparable especialización de la ciencia, John Ziman, por ejemplo, advierte el inquietante éxito de la consigna: saber cada vez más aunque de menos cosas. Una cierta (mucha) filosofía moderna se escora curiosamente en sentido inverso; tiende a convertirse en una especie de periodismo de lujo que simpatiza con el lema: saber cada vez menos pero de muchas cosas. Ambas tendencias tienen un límite patético: saber todo de nada-o sea nada-en el caso de la ciencia o bien saber nada de todo-o sea igualmente nada-en el caso de la filosofía". Sufrimos las consecuencias del divorcio entre ciencia y filosofía. Aunque, señala Prigogine, cada vez somos más conscientes de que a todos 1 Ilya Prigogine. ¿Tan solo una ilusión? Una exploración del caos al orden. Tusquets Editores, Barcelona, segunda edición, 1988

Revista Historia de la Educación Colombiana, 2002

literarios en la comunicación, en general, y en el ámbito educativo, en particular.

Para Aristóteles, el tiempo es circular; cósmicamente, el tiempo se repetía en forma de ciclos, según las creencias más antiguas, basadas en la observación de la Naturaleza, que también funciona por ciclos de actividad y reposo. Zenón de Citio (300 a.C.) pronosticaba que los mismos acontecimientos se repetían interminablemente, de modo que tras cada ciclo todo el cosmos desaparecía para renacer en el siguiente ciclo. Nietzsche (s. XIX) afirmó que el universo contenía un número finito de átomos, con un número finito de posibles configuraciones diferentes; pero como el tiempo es infinito, según él, cualquier configuración posible de estas se podría dar infinitas veces en el tiempo. En contra de lo que preconizaba Nietzsche, Einstein ha demostrado (sin que se haya refutado) que tal supuesto de tiempo infinito en un universo finito es falso. Nuestra existencia se desarrolla en un entorno tridimensional al que denominamos espacio, y somos conscientes de dicha existencia a causa del transcurso del tiempo. Nuestros sentidos han conseguido que nuestro cuerpo se sienta cómodo con esta concepción del mundo, pero no sabemos nada de lo que realmente ocurre en el Cosmos.

Cuadernos ALDEEU 35, 2021

Creative writing

Pasaban 7 minutos de la medianoche. El perro estaba tumbado en la hierba, en medio del jardín de la casa de la señora Shears. Tenía los ojos cerrados. Parecía estar corriendo echado, como corren los perros cuando, en sueños, creen que persiguen un gato. Pero el perro no estaba corriendo o dormido. El perro estaba muerto. De su cuerpo sobresalía un horcón. Las púas del horcón debían de haber atravesado al perro y haberse clavado en el suelo, porque no se había caído. Decidí que probablemente habían matado al perro con la horca porque no veía otras heridas en el perro, y no creo que a nadie se le ocurra clavarle una horca a un perro después de que haya muerto por alguna otra causa, como por ejemplo de cáncer o por un accidente de tráfico. Pero no podía estar seguro de que fuera así.