Феномен медиаиммерсии

Социологические Исследования, 2001

Издательский центр Южно-Уральского государственного университета, 2020

…в последние пару лет так много людей ухватились за термин «трансмедиа», исказили его, повернули к своей выгоде, что во многом стал он размытым. К тому же тер-мин «трансмедиа», подобно «мультимедиа», который сегодня ничего не значит, потому что мультимедиа стало всё, может оказаться временным. Джеффри Лонг.

2011

В коллективной монографии анализируются причины и следствия художественной неудачи произведений, диалектика ее вне-и внутрилитературных факторов. Рассматриваются рецептивный и коммуникативный аспекты творческой неудачи, креативный потенциал «неуспешного» текста. Книга адресована литературоведам и может быть интересна также философам, психологам и литературным критикам.

В статье рассматриваются основные способы рефлексивного осмысления коммуникации, каждый из которых привносит собственный ракурс в понимание ее различных граней. Анализ исторически сложившихся форм постижения коммуникации позволяет глубже понять специфику самого гуманитарного знания в различных его проявлениях.

In the article the authors touch upon the question of emergence of philosophy in a primordi­al society. They note that in a primordial society there were developed such forms of social consiousness as art, mythology, religion, magic, there existed the rudiments of scientific knowledge, therefore there existed philosophy as well. At present in social philosophy concept of philosophy has been affirmed as forms of social conciouness. However, in socio-philosophical plan one should not move from understanding phi­losophy as a form of social consciousness to its comprehension as of spiritual and practical activi­ ty. On the basis of studying the works of most scienticts in this field, the authors of the present article drew the conclusion that philosophical world undustanding primordiality was differential, dynamical and was developing in both artistic-figurative and abstract-symbolic forms. The pri­mordial philosophy emerged in socio-cultural surrounding, practice of which demanded the for­mation of dialectical and universal thinking.

Колонизация как пространственное движение живой материи многократно старше человечества и, в отличие от идеологически окрашенного колониализма, представляет собой механизм распространения жизни в природе и культур в ойкумене. Книга продолжает тематику антропологии движения и представляет сюжеты колонизации разных эпох, от древности до средневековья. В сценах палеолита, античности, кочевых империй, европейской трансконтинентальной экспансии, становления Руси и расширения России обнаруживается немало общего. Изучение характера и мотивов колонизации позволяет по-новому рассмотреть природу государственных и этнокультурных образований, механизмов и традиций межэтнических отношений. Для антропологов, этнологов, этнографов, историков, археологов, экологов, географов, геополитиков, социологов, философов, преподавателей и студентов университетов.

Л 3 ( 8 2 ) 2 0 1 1 107 Феноменология как снятие метафизики? 23 ноября 1654 г. Блез Паскаль испытал мистическое озарение, заставившее его полностью изменить свою жизнь. Пергамент с записью этого опыта Паскаль носил всегда при себе, зашитым в одежду. Текст был обнаружен после его смерти.

Человек, 2021

Аннотация. Самообман составляет часть проблемы незрелого состояния человека, и поэтому его понимание значимо, в частности, для образования, когда последнее трактуется в аспекте состояния зрелости. Сравнительно со многими имеющимися трактовками самообмана, представленная версия сосредоточена на фундаментальном уровне самообмана, что позволяет и избежать противоречивости и неполноты в его описании, и ответить на вопрос о первоисточнике феномена. Представленный анализ феномена самообмана сделан с позиций субъектностной философской антропологии, с опорой на феноменологические и диалектические подходы. Понимание феномена самообмана в статье исходит из анализа опыта внутреннего диалога, затрагивающего проблему "раскола" и двойственности. «Участники» внутреннего диалога — «Я» и «себя»? — в феноменологическом усмотрении обнаруживают особенности, объяснимые с точки зрения разных слоев опыта и в особенности разных уровней субъектности. Заявленная позиция объяснения самообмана, исходя из его фундаментального уровня, совпадает с позицией Сартра, но представленная трактовка не совпадает с его трактовкой и предоставляет дополнительные возможности для задач развития человека. Дозревание человека до зрелого состояния объяснено в связи с противостоящими самообману изменениями в освоении «Я», «себя» и их отношений.

Запропоновано феноменологічне дослідження природи і цінності смирення. На тлі його порівняння з гординею як його протилежністю, виокремлення різних видів гордині, представлено оригінальний етос смирення, який увиразнює його дух служіння і сприйняття дійсності як дару людської і божественної любові. Обґрунтовано християнські витоки смирення, яке закорінене у відтворенні людиною божественної кенотичної динаміки, коли Бог умалює себе у Христі і «сходить» до людей для того, щоб їм послужити.

Gumanìtarna osvìta v tehnìčnih viŝih navčalʹnih zakladah, 2019

my should be consistently eliminated, securing only one concept for one language sign. Cross-system ambiguity for the studied term system is more intrinsic than intra-system. As the examples show, context is the most effective way of delimiting the values of a polysemic term. Term ambiguity should be seen not as an absolute condition for the functioning of terms, but as a tendency. The ambiguity in the term systems, on the one hand, testifies to the evolution of the logical sphere of a socially oriented economy, and on the other hand, it is a manifestation of the universal common tendency to save the means of verbal expression.