Los afrocolombianos: ¿los portadores de cultura o los marginados?

Antropólogos Iberoamericanos en Red/AIBR. Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red, 2024

2017

RESUMEN Una de las competencias clave del profesorado de lenguas segundas y extranjeras es facilitar la comunicación intercultural. Esta competencia incluye implicarse en el desarrollo de la propia competencia intercultural, adaptarse a las culturas del entorno, fomentar el diálogo intercultural y promover que el alumnado desarrolle su competencia intercultural. Los docentes pueden alentar en sus alumnos el interés y la curiosidad por la alteridad, la conciencia de ellos mismos y de sus propias culturas vistas desde la perspectiva de los demás. Conocer sus representaciones, creencias, valores y actitudes nos puede ayudar y motivar como docentes a desarrollar su competencia intercultural y la nuestra. Este es el centro de interés del estudio que presentamos a continuación. Como objetivo general nos propusimos acercarnos a las representaciones culturales que tiene un grupo de aprendientes de ELE en contexto de inmersión sobre distintos ámbitos de la cultura meta y de su cultura de origen, para llevar a cabo intervenciones didácticas basadas en sus necesidades e intereses. Partiendo de cuatro hipótesis, se elaboró un cuestionario ad hoc que respondieron catorce aprendientes de nueve nacionalidades diferentes y, además, se produjeron encuentros. El análisis de los datos es cualitativo, en realidad, no se buscaba la representatividad cuantitativa. También es interpretativo, sin pretensiones de generalización, de hecho, otros investigadores podrían llegar a conclusiones diferentes a través de los mismos datos. PALABRAS CLAVE: Español como lengua extranjera (ELE), Contexto de inmersión, Competencia intercultural, Diálogo intercultural, Representaciones culturales.

Jurídicas, 2023

Una pregunta insoslayable guía el contenido de este artículo: ¿por qué la población negra, afrocolombiana, raizal y palenquera (NARP) presenta los índices de desarrollo social y económico más bajos en Colombia? La respuesta a este importante interrogante se constituye en el eje central que dio origen al proceso investigativo que pretende, en términos generales, presentar el panorama histórico y sociojurídico que caracteriza a esta población. Se trata, fundamentalmente, de establecer una relación causa-efecto entre el pasado, el presente y el futuro de quienes han participado desde un comienzo en formación del país llamado Colombia y han sido excluidos e invisibilizados por la historiografía tradicional, negándoles el derecho a la igualdad histórica de quienes, diferentes ambientes y espacios, han forjado la nacionalidad colombiana.

Revista CS Num. 16 (2015): Desigualdades étnico-raciales , 2015

La historia inmediata de los afrocolombianos ha estado marcada por una serie de avances, confusiones y retrocesos; todo un devenir que al ser analizado de manera detenida deja ver la ambigüedad presente en el paradigma multiculturalista. Paradigma desde donde se ha pretendido organizar la sociedad de tal forma que se haga justicia a las “minorías” históricamente maltratadas por la discriminación cotidiana y estructural existente en la sociedad colombiana. En este sentido, en este artículo se pretende contrastar lo expresado en la Constitución política de 1991, la Ley 70 de 1993, material bibliográfico pertinente al tema y la realidad de los afrocolombianos, lo que permite concluir que las bondades conquistadas por los afrocolombianos tras estas dos décadas de multiculturalismo no se comparan con las pérdidas que están afrontando. Se argumenta que si bien las políticas afirmativas, el discurso del reconocimiento ha sido tolerado y respetado por unos sectores de la sociedad colombiana, un gran número de colombianos siguen teniendo una actitud negativa hacia los afrocolombianos.

Como a otras regiones de México, a los pueblos y ciudades de Guerrero, en especial de las comunidades de sus costas, llegaron miles de africanos durante el periodo virreinal. El color de la piel, los rasgos físicos, el pelo rizado y varias manifestaciones y expresiones culturales atestiguan la importancia de este grupo en la historia del estado, pero a pesar de los esfuerzos de algunos historiadores e investigadores, la presencia y participación de los africanos y sus descendientes, ha sido menospreciada y olvidada como en el resto del país, hasta tal punto que la mayoría de los guerrerenses desconocen el origen y la historia de sus antepasados. Desde hace varias décadas comenzaron los estudios de historiadores y antropólogos sobre las características de esta población y su importancia en la historia de Guerrero. Gonzalo Aguirre Beltrán fue pionero en el tema, en especial con su famoso libro Cuijla (Aguirre Beltrán, 1958) dedicado a la historia de esta comunidad y los africanos y sus descendientes en la zona. Edgar y Teresa Pavía han aportado varios trabajos históricos con nuevas fuentes que amplían el tema hacia otras zonas de la costa. (Pavía, 1998). Rolf Widmer (1990) llevó a cabo una vasta investigación histórica sobre la zona de la Costa Chica, con especial énfasis en los africanos y sus descendientes. Asimismo, Alejandra Cárdenas (1997) se ha preocupado por averiguar la situación de mujeres afrodescendientes durante el periodo colonial en Acapulco (Cárdenas, 1997).

Los estudios afrocolombianos se remontan, al menos, a mediados del sig lo p asado con los trabajos p ioneros de Pbro. A rboleda, A q uiles E scalante, T h omas Price, R og erio V elá sq uez , R obert West y M anuel Z ap ata O liv ella, entre otros. Posteriormente se sumaron otros autores sin los cuales sería difícil imag inar estos estudios. E ntre ellos mencionaría, sin la intenció n de ser ex h austiv o y ex cluy endo el g rueso de los acadé micos q ue emp iez an sus contribuciones en la dé cada de los nov enta, a Jaime A roch a, A lex ander C ifuentes, G ermá n C olmenares, N icolá s del C astillo, A nne M arie Losoncz y , N ina S . de F riedemann, Peter Wade, N orman Wh itten y William V illa.

2010

We analyzed the textbook illustrations of three Colombians elementary school social studies books in order to determine the presence of discriminatory features from the color of the skin. We developed four analytical categories (gender, occupation, background and clothing) with their respective subcategories. The results demonstrate the presence of images containing discriminatory with respect to the Afrocolombian.

Trabajo Social. Enfoques diferenciales en distintos contextos de intervención en Trabajo Social, Vol. 22 n.°1, 2020, 2020

El enfoque diferencial étnico logra cierta trayectoria entre algunas instituciones del Estado que atienden asuntos sociales, culturales y de reparación. El artículo propone una guía para la implementación de dicho enfoque -incluyendo el aspecto racial- para personas, colectivos, comunidades y pueblos negros afrocolombianos raizales palenqueros. Para ello, retoma y analiza el discurso institucional de dicho enfoque e invita a las instituciones construir derroteros con acciones puntuales, planeadas y reflexivas. Se concluye que este tipo de intervención debe incidir en la transformación de las injusticias socioeconómicas, raciales y culturales que sufren las y los afrodescendientes en Colombia.

Boletín de Antropología

Trabajo Social

El enfoque diferencial étnico logra cierta trayectoria entre algunas instituciones del Estado que atienden asuntos sociales, culturales y de reparación. El artículo propone una guía para la implementación de dicho enfoque -incluyendo el aspecto racial- para personas, colectivos, comunidades y pueblos negros afrocolombianos raizales y palenqueros. Para ello, retoma y analiza el discurso institucional de dicho enfoque e invita a las instituciones a construir derroteros con acciones puntuales, planeadas y reflexivas. Se concluye que este tipo de intervención debe incidir en la transformación de las injusticias socioeconómicas, raciales y culturales que sufren las y los afrodescendientes en Colombia.

2020

El enfoque diferencial étnico logra cierta trayectoria entre algunas instituciones del Estado que atienden asuntos sociales, culturales y de reparación. El artículo propone una guía para la implementación de dicho enfoque -incluyendo el aspecto racial- para personas, colectivos, comunidades y pueblos negros afrocolombianos raizales y palenqueros. Para ello, retoma y analiza el discurso institucional de dicho enfoque e invita a las instituciones a construir derroteros con acciones puntuales, planeadas y reflexivas. Se concluye que este tipo de intervención debe incidir en la transformación de las injusticias socioeconómicas, raciales y culturales que sufren las y los afrodescendientes en Colombia. The ethnic differential approach has begun to be increasingly used in some State institutions that handle social, cultural, and reparation matters. The article proposes a guide for the implementation of that approach, including the racial aspect, for black, Afro-Colombian, raizal, and palenquero persons, collectives, communities, and populations. To that effect, it revisits and analyzes the institutional discourse on that approach and invites institutions to build paths through concrete, planned and reflexive actions. The article concludes that this type of intervention should influence the transformation of the socioeconomic, racial, and cultural injustices suffered by Afro-descendants in Colombia A abordagem diferencial étnica alcança certa trajetória entre algumas instituições do Estado que atendem assunto sociais, culturais e de reparação. O artigo propõe um guia para a implementação de tal abordagem — o que inclui o aspecto racial — para pessoas, coletivos, comunidades e povoados negros afro-colombianos raizais e palenqueiros. Para isso, retoma e analisa o discurso institucional de tal abordagem e convida as instituições a construir caminhos com ações pontuais, planejadas e reflexivas. Conclui-se que esse tipo de intervenção deve incidir na transformação das injustiças socioeconômicas, raciais e culturais que as e os afrodescendentes na Colômbia sofrem.

Debates Indígenas, 2023

En las comunidades afrocolombianas de la región del Pacífico se encuentra el 95,3% de las 5.600.000 hectáreas de sus territorios ancestrales. En estas tierras predomina el uso colectivo de la tierra, las celebraciones tradicionales y los conocimientos ancestrales. A pesar de ser una región periférica, en los últimos años ha sido muy codiciada por las industrias extractivas, lo cual ha atraído a los grupos armados ilegales que imponen sus normas a través de la violencia. En este contexto, la construcción de la interculturalidad y de los diálogos interétnicos son una forma de resistencia frente al extractivismo y al despojo. Por Marcela Velasco, Fernando Castrillón y Alonso Tobón (Colectivo de Trabajo Jenzera).

Indiana, 2007

2015

El presente trabajo tiene como propósito realizar un análisis literario de la cultura afrocolombiana y sus características, en la novela “Las estrellas son negras” del autor Arnoldo palacios; este trabajo nace con el ánimo de demostrar que la cultura afrocolombiana hace parte de un país que la incluye a su conveniencia y que, por otra parte, la excluye cuando no le conviene. Es por esta razón que se pretende demostrar que la literatura afrocolombiana ha hecho un gran esfuerzo por ser reconocida, mostrando por medio de ésta su propia cultura, la cual ha sido ignorada por muchos entes, pero que la gran genialidad literaria se encarga de sacar a la luz; en este caso la literatura tiene una acción sensibilizadora y aporta de manera radical en cualquier campo en el cual se ose incluirla. El interés del investigador es dejar al descubierto que por medio de la novela Las estrellas son negras del escritor Arnoldo Palacios se puede entender un poco más de cerca la cultura afrocolombiana, sus...

Prospectiva, 2013

The following lines seek to analyze the meanings of territoriality and the forms of social integration of afrocolombian migrants living in the Charco Azul and Mójica II neighborhoods, and in the settlements of Cinta Sardi and Colonia Nariñense, located in the District of Aguablanca in the city of Cali. The article is divided in three parts: the first one presents methodological and conceptual aspects, in order to approach the research object from which this paper is derived; the second part briefly contextualizes migratory and urbanization processes occurring in Colombia during the mid-to late-twentieth century, with special reference to the Aguablanca District (Cali) settlement process. Finally, the article describes the development and consolidation of Charco Azul and Mójica II neighborhoods, as well as the settlements Cinta Sardi and Colonia Nariñense, in light of different dialogues, forms of ownership, attachments and tensions, and even taking into account different traces and emerging symbolic references in the construction and consolidation of the aforementioned neighborhoods. The article closes with some conclusions on the topics addressed.