MONOGRAFÍA INTERCULTURALIDAD PEDAGOGÍA

" La Educación empieza con la vida y no acaba sino con la muerte " (José Martí) " Desde que nace el hombre hasta que muere se educa " (Clotilde Guillén de Rezzano) DIAGNÓSTICO: Individualmente responder a los siguientes interrogantes:  ¿Qué entiende por Educar, Educación, Pedagogía, Didáctica y Metodología?  ¿Qué entiende por aprender (ó aprehender)? ¿Qué relación halla entre aprender y ser capaz o ser competente?  ¿Cuáles métodos pedagógicos y/o didácticos conoce? Explique el que mejor entienda o practique.  ¿Qué entiende por recursos didácticos, motivación pedagógica y globalización del aprendizaje? " PARA REFLEXIONAR " La Educación en un mundo de tensiones.: La escuela es una de las agencias sociales que más puede influir para evitar el egoísmo y las guerras, atacando las causas mismas de los conflictos humanos, pero esto no puede lograrse si la educación no está bien dirigida e inspirada en valores e ideales a tono con la humanidad actual. La educación es un medio poderoso y rico para el logro de los fines. Todos ansiamos un mundo mejor; más este mundo, que se nos ha hecho muy pequeño debido al progreso de la técnica, las comunicaciones y la cultura, se ha complicado demasiado por falta de sentido humano y de justicia social. Por eso vivimos una era de incertidumbre en un mundo lleno de tensiones que afectan profundamente a la educación y la hacen más difícil cada día. Hoy día la humanidad está viviendo una pesadilla horrible y dolorosa, cuyo despertar, cargado de preocupaciones y dudas, está haciendo pensar a todos (políticos, pensadores, maestros y aún al mismo hombre de la calle), si no habrán sido inútiles los sacrificios realizados para la obtención de otro mundo mejor. Y ante esta inquietante situación, como otras veces, pero ahora con más profundo ahínco, los educadores vuelven los ojos a la niñez, con la esperanza que, orientando por nuevos rumbos a la educación, sea posible formar hombres y mujeres mejores para construir un mundo mejor, para disfrutar de una vida más dichosa en donde todos podamos vivir en paz (convivencia pacífica). En la tormentosa lucha que los pueblos han tenido que mantener durante varios años en defensa de sus derechos y sus ideales, se aguijó la inteligencia para producir nuevos medios para la defensa y destrucción, transformando así las sociedades y civilización en proporciones tales que, al terminar el conflicto, se han encontrado con un mundo distinto al anterior y con factores que serán incontrolables y nefastos para el futuro, si no se logra controlar la ciencia y encausar la técnica. En consecuencia nos encontramos en los umbrales de una nueva era que pide hombres nuevos, con nuevos ideales, y de su formación adecuada dependerá sin duda la felicidad o desgracia de la nueva humanidad que ahora surge; en esto consiste la función y responsabilidad de la educación en este mundo transido de responsabilidades y tensiones. La Educación Informativa y Formativa. Es mucho más fácil dirigir una educación de tipo informativo, para enseñar o instruir al educando y obtener cabezas repletas de conocimientos, con una educación intelectualista que a veces halaga la vanidad de los padres y alienta ilusiones engañosas en los hijos, hasta que la vida con su rudeza implacable les despierta un día para hacerles comprender que el aprendizaje pasivo, adquirido por mera información, resulta infecundo para el desempeño de las responsabilidades que el mundo nos exige. Otra cosa muy distinta ocurre cuando la educación aspira a formar al individuo desarrollando su personalidad de modo integral y armónico, en sus aspectos internos y externos. Formación exterior para el desarrollo de las facultades físicas, desenvolvimiento y cultivo de lo interior por el desarrollo de las capacidades intelectuales, por la formación de hábitos variados, por el cultivo del sentimiento estético y creador, por la adecuación de la conducta al medio social y por el desarrollo de una personalidad propia, capaz de convivir dignamente dentro de la comunidad siendo útil para sí y para los demás. La Educación, la Didáctica y el Maestro. La educación es un proceso complicado y de gran importancia, nacido con la humanidad. La ciencia que estudia la educación es la PEDAGOGÍA y ésta por la complejidad y amplitud de su contenido, se subdivide en varias ramas, una de ellas es la DIDÁCTICA o METODOLOGÍA. La pedagogía surgió con los albores de la sociedad y ha seguido paralelamente con la evolución social, como causa y efecto de la civilización, estando el progreso social determinado por la aparición de nuevos modos de pensar. Debemos recordar que los métodos didácticos han de ser manejados por el maestro y que por buenos que sean pueden resultar ineficaces si no son bien utilizados. El maestro ha de tener una vitalidad vigorosa, o por lo menos definida, si aspira a comprender, respetar y encauzar la personalidad de sus alumnos; ello quiere decir por lo tanto que, la educación para tener sentido y la didáctica para ser eficaz, deben ser dirigidas por un maestro con personalidad humana definida, equilibrada y responsable. Para que el aprendizaje resulte en consonancia con la continuidad del proceso educativo, es necesario el estudio adecuado de las TÉCNICAS o MÉTODOS de dicho aprendizaje y de ello se ocupa la Didáctica; pero la educación no puede estar desconectada de la vida social, es parte de ella misma, influye sobre ella y al mismo tiempo es también modificada a su vez por la vida mediante un proceso de reversibilidad. Pero todo será insuficiente si, además, no existe al mismo tiempo el MAESTRO, experto y de vocación, que puede interpretar y aplicar los mencionados Métodos.

Interculturalidad urbana: pedagogía, voluntad y contexto, 2016

RESUMEN El ensayo describe la experiencia en interculturalidad urbana que tuvo el Liceo Municipal Alcalde Jorge Indo, de la comuna de Quilicura, en la Región Metropolitana de Santiago. Como experiencia, esta fue posible de alcanzar porque el Liderazgo Pedagógico que motivó la siguiente descripción se argumentó en la complejidad intersubjetiva que proviene de la emoción del mundo originario latinoamericano en su conti-nuo yo soy y estoy a la vez. Además, solucionaron las problemáticas de su contexto territorial considerando el significado de la pedagogía a partir de la experiencia pedagógica, con sus conclusiones finales lograron innovar en su currículum escolar para resolver la discriminación de la continua historia originaria de Améri-ca. Este conjunto de prácticas pedagógicas fue el que permitió que sus estudiantes sean futuros/as agentes de cambio con los saberes de los pueblos originarios en la actual sociedad compleja y como proyecto educativo futuro asumieran su "yo soy" para valorar su "yo soy / estoy" mestizo/a con un poco de voluntad para sentir y pensar la relación de los saberes. Palabras clave: Interculturalidad urbana, experiencia pedagógica, contexto, complejidad y mestizaje. ABSTRACT This essay describes the experience in Urban Interculturality that took place in the public school Mayor Jorge Indo, in the commune of Quilicura of the Metropolitan Region of Santiago. This experience was possible to achieve because the Pedagogical Leadership argued that intersubjective complexity stems from the emotion of the original Latin American world, specifically in its continuum of "Yo Soy" (I am) and "Yo Estoy" (I am in a location) at the same time. In addition, problems of the territorial context were solved considering the meaning of pedagogy as taken from the pedagogical experience itself, with the final conclusions managing to innovate in the school curriculum by solving the discrimination in the continuous history of America. This set of pedagogical practices allowed students to be future agents of change through the knowledge of indigenous people in the current complex society, allowing students to assume their "I am" through the mes-tizo "Yo Soy/Yo Estoy", and freeing their will to feel and think the relationship between these knowledges.

En las profesiones, es “natural” hablar de intervención profesional, más no tan “natural” su forma de instaurarse de manera práctica y de forma conceptual, pues cobija una serie de subversiones y transgresiones de sentido y referencia, así como diseminaciones, configuraciones, ficciones, imaginarios, ordenes simbólicos, polifonías, especulaciones y juegos de lenguaje. Por lo que, pensar la intervención, nos coloca ante la complejidad y las finalidades que se ubican en el campo profesional de las ciencias sociales, pues toda acción interviniente en nombre de la conveniencia, beneficio, utilidad, eficacia e interés, nos coloca en el tiempo y lugar en que se presentarán condiciones de intercambio. A su vez, se involucran una serie de fuerzas articulatorias de ficción ante la ambigüedad de sus orígenes y las diferentes asimetrías de los vínculos de transgresión que ahí se suceden. Estás se constituyen como entradas para la comprensión y tratamiento a problemas y atención a necesidades, desde un posicionamiento de análisis que potencian diferentes mecanismos de poder ocultos y que comprometen a las sujetos que las llevan a cabo, a una responsabilidad ética y política de la cual no podemos escapar como tampoco de las contradicciones que de ahí emanan. Así, este documento intenta captar algunas reflexiones sobre la complejidad de la intervención profesional pedagógica, de modo que iniciaré planteando: 1) el problema de su comprensión conceptual, 2) la intervención profesional en la FES Acatlán en la licenciatura en pedagogía y, por último, 3) mis reflexiones finales.

Monografia de Filo, 2021

1.2.-RESUMEN.-La conciliación preprocesal en Bolivia será un medio eficaz para reducir la sobrecarga procesal existente, o será una formalidad por cumplir, que a la larga se convertirá en tediosa para los litigantes, si bien los beneficios son muchos al aplicar este instituto jurídico obligatoriamente, en qué medida la sociedad boliviana la aprovechará, los Superior: Conciliadores serán los idóneos para llevar a cabo tarea tan importante y el Estado pondrá la diligencia debida en socializar el Nuevo Código Procesal Civil y en específico informar sobre la Conciliación preprocesal y las bondades de aplicarla correctamente y así poder evitar un proceso, con un tinte preventivo como señala Montero Aroca, por ende evitar un gasto económico al Estado, a las partes, en una sociedad que tiende a judicializar sus conflictos. En efecto este instituto jurídico, Experiencias de países vecinos, hacen prever que La Conciliación, a corto plazo, producirá efectos favorables en procura de alivianar la carga procesal, si así sucede, solamente llegarán a conflicto judicial, aquellas causas que no han podido resolverse en forma amigable o que la ley no permite esta solución.

The 2nd World Conference on University Researchers (WCUR): Building Bridges among Researchers, Artists, Policymakers and Scientist on Hispanic Issues, 2019

La interculturalidad nace desde una visión del consenso y la mediación: en la comunidad académica internacional es reconocida como el “diálogo de culturas” (Fornet-Betancourt 1998: 51-64). La palabra diálogo, en este respecto, representa más que una simple plática entre dos interlocutores. Etimológicamente diálogo proviene de las palabras griegas día que significa a través y logos que significa ciencia; la palabra griega dialogus se usaba como ciencia del discurso y su “arte”, la dialéctica, se usaba como método para llegar a la verdad mediante la oposición racional de discursos . La dialéctica para los griegos que hace referencia a la conversación como acto era considerada más que una técnica; era considerada como un arte (Jay 1974: 25-35). El arte de conversar. Y como tal, era más que hablar y dejar hablar. Como arte lleva implícitas virtudes, las cuales a su vez implican un esfuerzo humano. La interculturalidad persigue comprender y asimilar la perspectiva del otro y, además, como si fuera poco para nuestro egocentrismo humano, implica aprender del otro. De tal manera, que como podemos apreciar la interculturalidad en su forma más profunda requiere de un acto volitivo de cada individuo pues en este “intercambio de pensamientos” todos ganamos, porque perseguimos la verdad y no el bien o el interés individualizado (Wolkmer y Batista 2010: 129-146).