AGAMA DAN BUDAYA BANGSA

AGAMA DAN MASYARAKAT Agama adalah fenomena hidup manusia. Dorongan untuk bergama, penghayatan terhadap wujud agama serta bentuk pelaksanaanya dalam masyarakat bias berbeda-beda, namun pada hakekatnya sama, yaitu, bahwa semua agama merupakan jawaban terhadap kerinduan manusia yang paling dalam yang mengatasi semua manusia. Pada hakekatnya seluruh manusia ini secara fithriah mempunyai potensi untuk percaya kepada Yang Maha Esa dank arena agama yang mengajarkan tentang konsepsi ketuhanan merupakan bagain yang tak terpisahkan dan kehidupan umat manusia. Agama merupakan factor yang sangat penting dan sangat menentukan bagi kehidupan jutaan manusia. Agama seringkali menjadi motif dalam keputusan-keputusan politik, social ekonomi, serta pernyataan-pernyataan kebudayaan. Agama dapat mempersatukan dari berbagai suku dan bangsa di dunia ini. Agama dapat menjadi tali pengikat persaudaraan yang kekal, yang melampaui batas-batas wilayah atau georafi. Orang-orang beragama lebih dekat satu sama lain karena mereka mengenal seperangkat nilai-nilai dasar sebagai pedoman bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara. https://www.dinidownload.com/ <a href=”https://www.dinidownload.com/”>Dini Download</a>

Perdebatan konseptual antara negara dan agama selalu menjadi masalah aktual, apalagi dalam negara yang penduduknya dipadati oleh salah satu agama tertentu. Agama dalam suatu negara tidak selamanya tampil sebagai faktor independen, akan tetapi agama sering tampil sebagai dependen terhadap negara, bahkan agama terkadang menjadi alat legitimasi para penguasa. Persoalan akan menjadi lebih rumit jika persepsi negara yang dianut oleh suatu bangsa mengikuti pola George Wilhelm Fredrich Hegel (1776-1831) yang menganggap negara sebagai penjelmaan jiwa mutlak dan dalam mencapai tujuannya tidak peduli harus mengorbankan masalah-masalah pribadi, 1 negara beserta kedaulatan di dalamnya diamanatkan oleh tuhan untuk diterapkan oleh kepala negara atas nama tuhan.

Esai Kebudayaan berikut sudah pernah di muat di berbagai media, terutama KEDAULATAN RAKYAT. Kecuali tulisan Penelitian Kebudayaan, karena hanya untuk workshop. 1. NEGOSIASI AGAMA DAN KEBUDAYAAN 2. KEBUDAYAAN DAN INOVASI 3. KEBUDAYAAN DAN ENERGI 4. RISET DALAM PERSPEKTIF KEBUDAYAAN 5. KONTESTASI JANJI BUDAYA 6. BUDAYA KETOKOHAN 7. PENELITIAN KEBUDAYAAN

Copyright Nusantara Institutes, 2020

endahuluan: Tuban dan Tradisi Nithik ulisan ini bertujuan untuk menemukan wacana yang ada di balik pemberangusan arak di Tuban dan membongkar kekuasaan dengan dalih simbol bumi wali (agama) terutama dalam mengubah tradisi, menggiring persepsi dan opini masyarakat. Kajian ini menggunakan analisis wacana kritis Foucault dengan beberapa teori lainnya guna mempertajam fokus pada kekuasaan, persepsi publik, tradisi, dominasi dan penindasan atas nama agama. Hasil dari penulisan ini menunjukkan betapa ideologi dan kekuasaan yang kuat dapat membuat perubahan besar termasuk politisasi agama dengan mebangun persepsi mengenai Tuban yang dicirikan dengan makam wali dan menggeser arak yang menjadi salah satu mata pencaharian masyarakat. Meskipun demikian, politisasi Islam juga menjadi sebuah mekanisme keterlibatan pemerintah Tuban terhadap penindasan dan hak asasi masyarakat Tuban terutama pembuat arak.

Beberapa para ahli mendefinisikan pengertian Manusia sebagai berikut:  RENE DESCARTES Manusia adalah makhluk ganda yang mempunyai pikiran dan badan perluasan apa yang kita pikirkan dengan akal kita.  UPANISADS Manusia adalah kombinasi dari unsur-unsur roh, jiwa, pikiran, dan prana atau badan fisik.  SOKRATES Manusia adalah makhluk berkaki dua yang tidak berbulu dengan kuku datar dan lebar.  KEES BERTENS Manusia adalah suatu makhluk yang terdiri dari 2 unsur yang kesatuanya tidak dinyatakan.  I WAYAN WATRA Manusia adalah makhluk yang dinamis dengan trias dinamikanya yaitu, cipta, rasa, dan karsa.  NICOLAUS D. & A. SUDIARJA Manusia adalah bhineka, tetapi tunggal. Bhineka karena ia adalah jasmani dan rohani akan tetapi tunggal karena jasmani dan rohani merupakan satu barang.  ABINENO J. I Manusia adalah "tubuh yang berjiwa" dan bukan "jiwa abadi yang berada atau yang terbungkus dalam tubuh yang fana".  OMAR MOHAMMAD AL-TOUMY AL-SYAIBANY Manusia adalah mahluk yang paling mulia, manusia adalah mahluk yang berfikir, dan manusia adalah mahluk yang memiliki 3 dimensi (badan, akal, dan ruh), manusia dalam pertumbuhannya dipengaruhi faktor keturunan dan lingkungan.

2007 i PENGHARGAAN ‫لـرحـيـم‬ ‫ا‬ ‫مـن‬ ‫لـر‬ ‫ا‬ ‫لـله‬ ‫ا‬ ‫بـــســم‬ Syukur Alhamdulillah ke hadrat Allah s.w.t. yang dengan redha dan izinNya penulisan tesis ini telah selesai sebagaimana yang diharapkan. Selanjutnya sekalung penghargaan dan jutaan terima kasih diperuntukkan khas kepada Prof. Madya Dr. Zailan Moris sebagai penyelia tesis ini. Beliau telah banyak meluangkan masa, memberikan bantuan, mengorbankan tenaga dan fikiran, serta memberikan petunjuk, nasihat, saranan, dan menyemak dalam upaya penyiapan dan kesempurnaan tesis ini. Berikutnya sekalung penghargaan kepada Universiti Sains Malaysia (USM) yang telah memberikan segala kemudahan untuk kelancaran proses penulisan tesis ini. Berbagai kemudahan tersebut diperolehi daripada Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan, khasnya kepada Dekan, Prof. Dr. Abu Talib Ahmad, Institut Pengajian Siswazah, khasnya Dekan, Prof. Dr. Syukri, Perpustakaan, dan lain-lain pihak yang menyumbang sama ada langsung mahupun tidak langsung kepada penyempurnaan tesis ini. Dengan harapan semoga Universiti ini tetap dikenang, atas segala jasanya yang amat mulia, iaitu memberikan peluang kepada setiap orang yang menuntut ilmu pengetahuan.

Suku Dani adalah sebuah suku yang terdapat di pedalaman pegunungan Jayawijaya, Wamena. Sebagai masyarakat Suku, Dani memiliki keunikannya sendiri, yaitu menempatkan babi sebagai sesuatu yang sangat sakral dalam setiap kegiatan sehari-hari mereka seperti, dalam proses inisiasi, perkawinan, perkabungan,dan perang. Babi juga digunakan sebagai kurban sesembahan untuk matahari yang dianggap sebagai ibu asal dan juga dipersembahkan untuk para leluhur. Budaya dan religi suku dani cukup kompleks, dan memenuhi standar lima komponen yang ditawarkan oleh Koentjaraningrat, yaitu: emosi keagamaan, sistem keyakinan, sistem ritus dan upacara, peralatan ritus dan upacara, serta umat agama.

2017

SEBUAH BUKU YANG TERBIT BERKAT KERJASAMA ANTARA PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PONOROGO DENGAN ASOSIASI PENDIDIKAN ILMU KOMUNIKASI PERGURUAN TINGGI MUHAMMADIYAH (APIK PTM) DALAM FORUM SILATURAHMI APIK (SILAT APIK) YANG DISELENGGARAKAN DI UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PONOROGO, 24-26 AGUSTUS 2017 (A book published in the cooperation between the Communication Science Studies Program University of Muhammadiyah Ponorogo With Communication Science education associations Muhammadiyah University (APIK PTM) in Gathering forum APIK (SILAT APIK) held in Ponorogo Muhammadiyah University, 24-26 August 2017)

1 | A g a m a I s l a m