El Genitivo en griego antiguo

Vampiros a contraluz. Constantes y Modalizaciones del Vampiro en el Arte y la Cultura, Granada: Comares, pp. 1-17 , 2013

El Diccionario de la Real Academia define al vampiro como el "espectro o cadáver que, según cree el vulgo de ciertos países, va por las noches a chupar poco a poco la sangre de los vivos hasta matarlos". Esta peculiar plasmación de la figura del "muertoviviente", originaria del folklore eslavo y con paralelos en otras tradiciones culturales, ha alcanzado una proyección universal merced a sus recreaciones en la narrativa anglosajona, desde el Drácula de Stoker a fines del siglo XIX, a la saga Crepúsculo de Stephenie Meyer principiando el XXI, popularizadas por sus versiones cinematográficas. Las "películas de vampiros", un subgénero extraordinariamente prolífico, prueban no sólo la vigencia del personaje, sino su capacidad para adaptarse a los tiempos, cambiando de fisonomíadel macabro Nosferatu de Mornau o el sádico Drácula interpretado por Christopher Lee a los vampiros teenagers de las sucesivas entregas de Crepúsculo-, sin perder su idiosincrasia. Sin duda, al vampirismo cinematográfico, más que al vampir eslavo, remite el imaginario contemporáneo sobre este depredador nocturno y hematófago, que expande su mal como una epidemia, y cuyo principal atractivo radica en su capacidad para difuminar las fronteras entre la vida y la muerte, la seducción y el miedo.

El Ocultismo por tanto, no enseña nada nuevo al afirmar el axioma filosófico arriba mencionado. Tratando con más extensión el amplio tópico metafísico, sólo le da un último toque explicando ciertos detalles. Enseña, por ejemplo, que la presencia en el hombre de varios poderes creativos –llamados genios en general–, no es debida a ninguna suerte ciega, a ninguna cualidad innata a través de tendencias hereditarias, –aunque lo que se conoce por atavismo puede frecuentemente intensificar estas facultades–, sino a una acumulación de “antecedentes experienciales” individuales del Ego en su vida (y vidas) precedentes.

Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica, 2016

El presente artículo muestra cómo la construcción retórica de la monstruosidad fue objeto de la retórica antigua.

Δῶρα τά οἱ δίδομεν φιλέοντες. Homenaje al profesor Emilio Crespo, 2020

Hay quienes defienden que el parentético εἰπέ μοι está gramaticalizado en griego clásico. Alegan, en efecto, que ha perdido su contenido semántico, que está descategorizado y, sobre todo, que está petrificado formalmente. El propósito de este trabajo es revisar dichos argumentos y proporcionar algunos indicios que los cuestionan.

De la primera edición, publicada en enero de 1868 Esta nueva obra avanza un paso en el estudio de las consecuencias y las aplicaciones del Espiritismo. Como su título lo indica, tiene por objetivo el estudio de tres puntos diversamente interpretados, a saber: El génesis, los Milagros y las profecías en sus relaciones con las nuevas leyes que se deducen de la observación de los fenómenos espíritas.

Emerita, 2005

Para los autores y obras griegos sigo en general las abreviaturas del DGE. Para los menos conocidos usaré una cita más extensa. Además nótese: K.-A. = Kassel-Austin. Llamaré suplemento al complemento objetivo argumental no circunstancial y no pasivizable.

Studi micenei ed egeo-anatolici, 2006

El presente artículo es una revisión de la conjugación de los verbos contractos en griego micénico. El autor trata de demostrar que las dos conjugaciones, temática y atemática, del griego alfabético para estos verbos están presentes y son anti-guas en micénico, que, por tanto, anuncia la situación del primer milenio. En concreto, se defiende que algunos verbos en -e tenían una conjugación atemática antigua y que la innovación del micenico no sería la conjugación atemática de esos verbos, sino la temática de los en -a. .

Recopilación de mitos para trabajar en el aula