Duns Scoto Magister e Teologo

Erano già molti anni da quando, insieme con Voi, Venerabili Fratelli, Ci affaticavamo secondo le Nostre forze di adempiere l'ufficio episcopale, sovraccarico di tante sollecitudini, e di pascere nei monti, nei rivi e nei pascoli ubertosi d'Israele la porzione del gregge cristiano affidata alle Nostre cure, quand'ecco, per la morte dell'illustre Predecessore Nostro Gregorio XVI (del quale ammireranno certamente i posteri la memoria e le gesta gloriose registrate con auree note nei fasti della Chiesa), subitamente e fuor d'ogni Nostra previsione fummo innalzati per arcano consiglio della divina Provvidenza al supremo Pontificato, non senza grandissimo turbamento e trepidazione dell'animo Nostro. Infatti, se il peso del ministero apostolico fu sempre giustamente reputato gravissimo e pericoloso, assai più terribile riesce in questi tempi difficilissimi per la società cristiana.

Antonianum, 2016

This study presents some conclusions reached in a wider research on the texts of St. Thomas Aquinas and Duns Scotus, in the matter of the distinction between the " poten-tia Dei ordinata " and the " potentia Dei absoluta ". It seeks to highlight the points of contact, sometimes overlooked, between the use of the distinction made by each, without omitting to underline the differences in their views on it. The study has as its point of departure the meaningful change of perspective adopted by Pope Benedict XVI in the 2010 General Audience that he dedicated to Duns Scotus, in respect of the critical reference that he had made in his 2006 Regensburg speech. Sumario: Este estudio presenta algunas conclusiones de una investigación más amplia de los textos de Tomás de Aquino y de Duns Escoto a propósito de la distinción entre " potentia Dei ordinata " y " potentia Dei absoluta ". Se intenta mostrar los puntos de contacto, a veces poco considerados, entre los dos maestros en el uso de la distinción, sin dejar de subrayar las diferencias de posición que se puedan dar. El presente estudio se inspira en el cambio de perspectiva, significativa para nosotros, asumido en el año 2010 por el Papa Benedicto XVI en la audiencia general dedicada al Beato Escoto en relación con la referencia crítica que había hecho en el discurso de Regensburg del año 2006.

From La "scuola Francescana" e l'Immacolata Concezione, Pontificia Academia Mariana Internationalis, Città del Vaticano 2005.

http://forum-phil.pusc.it, 2019

In this work a reading guide to the famous Scotus' Controversia inter philosophos et theologos, contained in the first part of the Prologue of his Ordinatio is offered. What Scotus presents is not a clash between disciplines, nor between some precise, historically determined gures. He intends rather to show that Revelation is necessary not only beyond reason, but also for reason itself, making it aware of possibilities that, without Revelation, it could not even have imagined.

1 P. Giustiniani-C. Punzo (a cura di), Doctorem subtilem ut plurimum sequimur. Momenti e figure della via Scoti tra filosofia, teologia e diritto, Luciano Editore, Napoli 2010. Prezioso, ofm, cultore e docente universitario di filosofia medievale e di gnoseologia, membro del comitato scientifico per l"edizione critica vaticana dei primi volumi delle opere di Scoto» 2 .

Elaborato del 2015

Termini come “possibilità”, “possibile”, “potere” hanno profonde implicazioni metafisiche. Il presente studio intende prendere in considerazione la riflessione filosofica sul linguaggio della possibilità avviata da Giovanni Duns Scoto (ca. 1265–1308) nelle quaestiones 1-2 del Libro IX del commento alla Metafisica di Aristotele. In tali questioni viene, infatti, operata una vera e propria divisione del concetto di ‘potenza’ (potentia) sulla base della quale è stabilita la distinzione tra possibilità logica e possibilità metafisica. L’analisi condotta dal Doctor subtilis porta a concludere che non ogni possibilità “pensata” appartiene all’ordine logico; né d’altra parte è sufficiente che una possibilità sia metafisica per affermare che sia anche realizzabile.

Da "Lo scotismo nel mezzogiorno d'Italia". Atti del Congresso Internazionale in occasione del VII Centenario della morte del beato Giovanni Duns Scoto (Bitonto 25-28 marzo 2008)