Palestina Capitulo 3: LAS GUERRAS DE 1967 Y 1973

INTRODUCCION Como lo atestigua Devarim 32, la nación de Israel pasa de la bendición de vivir en la Eretz Yisra'el a la maldición de ser expulsado de su tierra, entendiéndose como Diáspora, y todo a causa de apartarse del camino del Altísimo, para luego ser restaurados en la misma tierra pero con el Reinado de Mashiaj. Fueron tres las transgresiones del pueblo de Israel; Idolatría, Perversión Sexual y Derramamiento de Sangre Inocente, luego algo que fue mas terrible, y es el odio infundado, que se tradujo en envidias, egoísmos, chismorreo que lleva al pueblo a perder todo lo que se había logrado, siendo expulsados una tercera vez de su tierra hasta nuestros días. Nuestro recorrido será de un período de 1100 años aproximadamente, desde el rompimiento del Reino de David hasta la destrucción del segundo templo, para lo cual nos enfocaremos en tres temas importantes: Desde el Tabernáculo de Reunión hasta el Segundo Templo Las monarquías de los reinos del Norte y Sur de Israel Los profetas que anunciaron la decadencia, caída, dispersión y retorno de Israel Los imperios que los traspasaron durante estos siglo La Epoca del Mashiaj hasta la dispersión YESHIVA BEIT YOM TOV MODULO I-HISTORIA ISRAEL DE David a Mashiaj de 1 16

La identidad puede definirse como el conjunto de rasgos que dan a un individuo o a un grupo una personalidad característica. Esto es relativamente fácil de percibir cuando se trata de casos personales pero el problema se complica cuando se busca asignarle esos atributos a las naciones y los pueblos, como intentó el romanticismo desde el siglo XIX. En el caso de los argentinos las discusiones sobre su identidad han sido apasionadas a través del tiempo y abarcado diversos ámbitos: el periodismo, el mundo académico, la literatura… Una nación "joven", producto en gran medida de una inmigración masiva -europea en un principio, de los países vecinos luego-estuvo largo tiempo obsesionada por descubrir lo que era su "ser nacional".

ISRAEL-PALESTINA: UNA PASIÓN ARGENTINA. Estudios sobre la recepción del conflicto árabe-israelí en la Argentina, 2016

Este artículo analiza el posicionamiento de la prensa judía argentina antes, durante y luego de la llamada Guerra de Yom Kipur, en Medio Oriente, en octubre de 1973. Se trata de un estudio sobre la recepción y difusión en la Argentina del conflicto bélico, que toma como principal eje de análisis los registros periodísticos y los modos en que estos pre- sentaron la información y evidenciaron sus intencionalidades o intereses políticos. Los medios gráficos elegidos para realizar este trabajo son cuatro publicaciones en español que tenían una circulación destacable en ámbitos judíos: Mundo Israelita, que expresaba la opinión de la mayor parte de la dirigencia judía; NuevaSion, vinculadoa la juventud sionista socialista alineada a la agrupación política Hashomer Hatzair; Tiempo, de los judeo-comunistas afiliados al ICUF, la Federación de Entidades Culturales Judías de la Argentina; y por último, la revista La Luz fundada por David Elnecavé, que expresaba a sectores sefaradíes adherentes al partido de derecha sionista Jerut. Claramente, estos medios fueron elegidos por representar opciones ideológicas muy distintas (especialmente, respecto de dos ejes centrales: la identificación con Israel y con la Argentina) lo que permite observar la existencia de una “diáspora etno-nacional” plural ymúltiple.

Una imagen contrahegemónica articula las reflexiones aquí presentes: el grabado de Baltasar Acosta “La libertad de los ríos” (Cabichuí, 15 de julio de 1967, nº 19). Se trata de una alegoría popular a propósito de la disputa geopolítica por hacerse con la soberanía sobre la Cuenca del Plata. El propósito del trabajo es presentar brevemente las objeciones que algunos autores han realizado al concepto de paz liberal desde el contexto latinoamericano y más específicamente para el caso concreto de la Guerra de la Triple Alianza (1864-1870). Frente a este imaginario republicano-nacionalista circunscrito a la identidad criollo-mestiza que se esconde tras el statu quo asegurado desde la paz liberal, la teoría crítica latinoamericana se ha propuesto dar visibilidad a otros regímenes de representación subalternos como puedan ser, por ejemplo, las marginales xilografías del periódico de trinchera Cabichuí (1867-1868), una de las mejores muestras de la imaginería popular y testimonio de las tradiciones locales del Paraguay.

Araucaria, 2008

Este artículo aborda el establecimiento del peculiar régimen de dominación dual de Israel desde 1967, argumentando que la estructura de este régimen convierte a las élites militares en un actor político crucial. El régimen dual se basa en la separación geográfica entre dos ...