L’élaboration des expériences : un opérateur de transmission ?

Appareil

La cité d'expériences à l'épreuve d'une traduction par le design The cité d'expériences Put to the Test of a Translation by Design

in E. Koustova (dir.), Combattre, survivre, témoigner : expériences soviétiques de la Seconde guerre mondiale, Strasbourg : Presses universitaires de Strasbourg, p. 273-308, 2020

Les quelques documents ci-après n' ont pas été rédigés durant la guerre, mais à sa sortie, dès 1946 pour certains, plus tardivement pour d' autres. Ce sont des témoignages particuliers sur les expériences individuelles du conflit, produits dans des contextes d' exception, alors que leurs auteurs, survivants de la Shoah, étaient frappés par la répression soviétique. Ils révèlent ainsi une superposition de violences qui bouleversèrent le destin de leurs auteurs. Ils permettent aussi de voir que les autorités policières et judiciaires soviétiques, lorsqu' elles exercent leurs propres répressions, semblent ignorer en partie l' ampleur et les particularités des violences subies durant la guerre par les populations des territoires occidentaux de l' URSS. Ces témoignages ont été produits dans deux contextes. Le premier correspond aux interrogatoires menés en 1946 par le ministère de la Sécurité d' État (MGB) de la Lituanie soviétique 1. Les récits ainsi livrés ne sont pas écrits de la main des personnes concernées, mais retranscrits par les enquêteurs, qui leur donnent la forme d' une réponse directe de l' interrogé, sans qu' on puisse connaître l' importance de la réécriture policière de ces dépositions. Les autres témoignages sont écrits de la main de leurs auteurs et sont plus tardifs (1954-1960). Il s' agit de requêtes envoyées par les individus condamnés en 1946 ou par leurs proches pour réclamer leur libération ou leur réhabilitation. Dans les

Études de communication, 1990

Entreprises et histoire, 2020

Cinémas, 2007

Dans une tradition qui va de Rossellini à Antonioni et Pasolini, le cinéma d'Amelio bouleverse l'espace-temps moderne pour réécrire l'histoire en tant qu'histoire des gens ordinaires. Les distinctions entre subjectif et objectif, entre Histoire et histoires, entre Histoire et expérience sont remises en question, dans un paysage qui n'est pas le théâtre de l'action, mais action luimême, une sorte de lieu de métamorphoses : des gens, des lieux et des moments historiques, qui se transforment: continuellement.

Dialogue-canadian Philosophical Review, 2009

La conception traditionnelle de l'expérience -aussi nommée conception causale de l'expérience -a vu sa prédominance menacée depuis une trentaine d'année avec l'arrivée de la conception disjonctive de l'expérience. Le présent article porte sur un argument récemment proposé par John McDowell en faveur du disjonctivisme. De façon très générale, son argument peut être caractérisé comme une tentative de montrer que la conception traditionnelle est incapable de rendre compte d'un certain aspect de l'expérience, contrairement à la conception disjonctive. J'aimerais dans cet article suggérer que l'argument de McDowell -de facture transcendantale -n'a pas les ressources suffi santes pour atteindre son but.

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg

2015

A qui appartient l'EMI ? Depuis son inscription dans la Loi de Refondation de l’Ecole en juillet 2013, l’Education aux Medias et a l’Information a donne lieu a des publications, des definitions, des prises de positions, des approches differentes de plusieurs types d'acteurs. Ces divers acteurs (organismes officiels, institutions, associations professionnelles, chercheurs, formateurs, militants...), chacun porteur d'une certaine legitimite, s'inscrivent dans des strategies, des reseaux, des relations multiples, parfois en convergence, parfois en divergence, voire en opposition. Et au fur et a mesure de son institutionnalisation (notamment avec sa recente inscription officielle dans les nouveaux programmes du college), il est probable que l'EMI deviendra un objet croissant de controverses, mais aussi un nouvel "acteur-reseau" du monde educatif, c'est-a-dire, selon le sens donne par Bruno Latour a ce concept, un reseau heterogene d'acteurs et d&#39...

@ctivités, vol. 10 n°1, 2012

La notion d’interaction, au cœur de bien des approches issues de la tradition pragmatiste, a nourri des recherches focalisees sur la production d’intelligibilite mutuelle entre les participants, notamment dans le champ du travail. Cet article montre qu'il convient toutefois d’introduire une notion plus large, celle de transaction, pour caracteriser l’apport de cette tradition. On peut alors saisir son actualite pour l’etude du travail dans nos societes de plus en plus technicisees et cosmopolites, en particulier la ou l’activite est menee par des participants aux perspectives radicalement heterogenes. Trois etudes de cas, respectivement dans un centre de controle du trafic telephonique, dans des services pediatriques de soins d'urgence, et sur la pratique de jeux en ligne au travail, viennent illustrer notre argument. Ces activites collectives ne reposent pas sur la recherche d'une intelligibilite mutuelle, mais sur des formes de vie developpees au travail, des rencontres ponctuelles entre des engagements qui s’ignorent et l’entrelacement par chacune des activites. Dans ces contextes, la notion de transaction permet de porter une attention particuliere au role des dispositifs numeriques, des tiers et des rythmes personnels.

Mondes du tourisme

Les auteurs de philosophie présentent, quant à eux, l'expérience en suivant une approche ambivalente : à la fois point de contact avec la réalité matérielle (nécessaire, semble-t-il, à la constitution d'un savoir) et variable incertaine ou encore fluctuante. L'expérience : une approche conceptuelle au service du tourisme Mondes du Tourisme, 13 | 2017