La Parole de Vérité. L'historicité des récits bibliques

Revue d'éthique et de théologie morale, 2005

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions du Cerf. © Éditions du Cerf. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

2021

Un peu plus de la moitié de l’Ancien Testament est constituée par des textes narratifs dont la plupart ont une intention historiographique clairement affirmée. Cela montre la place qu’occupe la mémoire historique dans la pensée et la religion de l’ancien Israël. Le présent ouvrage présente un état de la recherche sur l’historiographie biblique et propose des pistes d’analyse des textes narratifs de la Bible, orientées, certaines vers le texte et son histoire, d’autres vers le contexte du lecteur. Le défi majeur est d’allier une démarche rigoureuse avec un exposé pédagogique, l’enjeu étant de rendre le texte suffisamment accessible aux étudiants et aux lecteurs non-initiés tout en restant attractif et pertinent pour les spécialistes. Ce livre représente donc une excellente entrée en matière pour le grand public et une précieuse mise au point pour les enseignants de théologie biblique sur le rapport des textes bibliques avec l’histoire. Mais il ouvre également le débat sur les questions de lecture et d’interprétation de ces textes dans le contexte africain aujourd’hui.

Les paroles échangées, et de l'autre côté les récits. En hébreu biblique, chacun des deux "styles" a sa grammaire. Explications et descriptions.

Poffet (dir) La Bible: le livre et l'histoire, 2006

Le questionnement historique en exégèse "…des fois, la pire des choses qui peut arriver aux questions, c'est la réponse" Romain Gary Tout paraissait si simple! L'exégèse nous avait appris à reconnaître les genres littéraires, à faire la part de la création artistique et celle de la véracité historique. Nous savions, bien sûr, que la Bible, livre de foi, n'avait pas pour but de nous apporter une image factuelle des événements passés. Mais nous savions aussi que, même derrière les mythes et les légendes, les écrits bibliques s'enracinaient dans une réalité historique. Si nous étions dans l'incapacité d'atteindre les événements dits fondateurs dans leur objectivité, encore moins d'en faire un rapport historique, ou de rédiger la biographie des grands personnages bibliques, nous avions la conviction tranquille que les écrivains inspirés n'avaient pas tout puisé dans leur imagination et que, globalement, la Bible était 'historique'. L'historicité n'était pas seulement celle, indéniable, des écrivains mais celle aussi de l' 'histoire' qu'ils racontaient. La découverte et l'exploitation des écrits sumériens, égyptiens, akkadiens, hittites, ougaritiques enracinaient bien la Bible dans l'histoire et les cultures de l'Ancien Orient. L'historicité de la révélation biblique s'en trouvait affinée et confortée à nos yeux. Les explorations archéologiques et géographiques entreprises par Albright, Abel, Vincent, de Vaux et d'autres nous redonnaient confiance dans la Bible comme source d'informations sur le passé d'Israël. Un moment décontenancée par les études du libéralisme allemand mais libérée enfin du carcan fondamentaliste par l'encyclique Divino Afflante Spiritu, l'exégèse catholique, à la fois savante et croyante, retrouvait son souffle. La Bible disait vrai.

Les Chroniques et l’histoire universelle. France et Italie (XIII -XIV siècles), 2021

La diffusion ou la divulgation de ce document et de son contenu via Internet ou tout autre moyen de communication ne sont pas autorisées hormis dans un cadre privé.

2024

Le Cerf publia en 2019 Le Coran des historiens, une version de synthèse des études coraniques sous la direction de Guillaume Dye et Mohammad Ali Amir-Moezzi, à l'intention du grand public. J’étais parmi ce grand public, sauf que j’ai étudié, il y a longtemps de ça, nombre de textes arabes tardo-antiques, plus compliqués encore que le corpus coranique. De plus je leur ai appliqué les techniques des fouilles historico-critiques. C’est grâce à cette approche que j'ai pu noter ces observations, formuler ces questionnements et j’ai osé exprimer mes craintes et mes inquiétudes, en lisant de bout en bout cet ouvrage du Coran des historiens.

Manuscrit d'un article publié dans Temporalité et intrigue. Hommage à André Wénin (éditeurs Hans Ausloos, Didier Luciani ; Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 296 ; Peeters: Leuven, 2018), 195-203.

Ce m'est un agréable devoir de remercier Marc Leclerc, qui, connaissant mes travaux sur les textes bibliques, m'incita un jour de juillet 2005, à analyser le Mémorial suivant les procédures de l'analyse rhétorique biblique. Le résultat me surprit et l'enchanta. En 2007, dans le dernier chapitre de mon Traité de rhétorique biblique, intitulé « Perspectives », voulant poser quelques jalons regardant l'extension possible de la rhétorique spécifique de la Bible, je passai en revue rhétorique hébraïque, puis biblique, puis sémitique, grecque même, orale enfin, et j'achevai mon parcours avec un paragraphe intitulé « Et autres... ». J'y présentais une « réécriture » et une brève description de la composition du Mémorial conduites selon « l'analyse rhétorique biblique ». 1 L'étude plus approfondie du Mémorial présentée ici se devait d'être précédée, pour les lecteurs qui ne la connaissent pas ou trop peu, par une présentation, très synthétique, de la rhétorique biblique.

l'art de la persuasion dans la bible hébraïque

Charlemagne. Les temps, les espaces, les hommes. Construction et déconstruction d'un règne [actes du colloque à l'Institut historique allemand, 26-28 mars 2014], sous la direction de Rolf Grosse et Michel Sot, Turnhout: Brepols, 2018, p. 477-505. Nous nous proposons de montrer la place grandissante qu’occupent les images du livre dans les livres d’Evangiles de l’époque de Charlemagne ; nous étudierons en particulier comment ses représentations figurées, qui ne sont pas des stéréotypes, ont évolué entre la fin de l’Antiquité tardive et le IXe siècle. Livres sacrés par excellence, réceptacles de la Parole divine et incarnation du Christ, les Evangiles constituent un terrain d’étude de choix, puisqu’ils ont reçu une abondante décoration et que le livre y est omniprésent sous des formes très variées. Loin d’être accidentelle, cette diversité des formes du livre est hautement symbolique. En nous appuyant sur les traditions patristiques et exégétiques concernant les évangélistes et leurs symboles, ainsi que sur les témoignages artistiques antérieurs, nous mettrons en lumière la manière dont le caractère protéiforme des livres contribue à exprimer les relations qui unissent ou séparent les évangélistes, la place de leurs symboles dans les Evangiles et la notion de concordance évangélique. Nous nous intéresserons également à une catégorie spécifique de livres où texte et image sont associés afin de transmettre aux fidèles un message de foi.

Exhibition catalogue edited by Thomas Römer, Marielle Pic, Isabel Bonora Andujar and Hervé Gonzalez (Paris: Collège de France, 2018, 111 pp.)

Discussion of hermeneutical aspects in a christian interpretation of the Old Testament

Archives de sciences sociales des religions

L'histoire des Témoins de Jéhovah est parsémée de dérives prophétiques que tentent d'ignorer la majeure partie de l'organisation de nos jours. Or, comme le disait Albert Einstein: "Les amères leçons du passé doivent être réapprises sans cesse."