COMUNIDADES VIRTUALES

2010

Si existe un hecho evidente en la actual sociedad es que la mayoría de los estudiantes, así como los docentes, formamos parte además de la Red de los que se viene denominando como Redes Sociales. En este sentido, los autores del presente artículo analizan y reflexionan sobre las diferentes posibilidades que éstas ofrecen para ser incorporadas en el ámbito educativo como Comunidades Virtuales para el Aprendizaje, a través de sus posibilidades didácticas, limitaciones, o elementos más significativos.

SOCIEDADES VIRTUALES EDUCATIVAS, 2023

BREVE ANÁLISIS DE LA SOCIDADES VIRTUALES EDUCATIVAS A QUE PÚBLICO VAN ORIENTADAS LA SOCIEDADES VIRTUALES EDUCATIVAS?

La familia puede conseguir que los hijos crezcan en valores motivados por el amor. Cada hijo es un mundo y nace con una serie de cualidades y características. Los hijos saben que sus padres y hermanos les quieren como personas únicas y valiosas, con sus defectos y virtudes. Debemos luchar porque nuestros hijos adquieran valores. La triple dimensión de la educación en valores. La educación de las virtudes humanas tiene componentes cognitivos, volitivos, afectivos y conductuales.

En el ámbito organizacional, en los últimos tiempos, han cobrado importancia las relaciones interorganizacionales, motivando el desarrollo de nuevas formas organizativas, siendo una de éstas las "organizaciones virtuales". En este artículo se da a conocer en qué consisten estas organizaciones y cuáles son sus principales características. Además se tratan dos aspectos importantes de considerar, concretamente, el contexto en el cual han surgido estas organizaciones y el concepto de "virtualidad".

2020

Comunidades seguras: promesa inevitable de las democracias latinoamericanas es una obra que analiza a profundidad los problemas de seguridad y violencia que atraviesa la región en la actualidad. Una variedad de especialistas en dichos problemas se han reunido para ofrecer una mirada amplia del reto que implica garantizar seguridad en Latinoamérica. En el presente texto, se expone desde el análisis de decla-raciones de jóvenes sicarios hasta la evaluación cuantitativa de políticas públicas de seguridad para ofrecer una mirada lo más integral posible del fenómeno. La riqueza de esta obra radica en la multidisciplinariedad de las aproximaciones al objeto de estudio y en la diversidad de contextos, desde los cuales se escribe con el objetivo común de ofrecer respuestas que permitan a los habitantes de la región vivir más seguros.

… filosófico contemporáneo de la …, 1999

Los estudios sobre el desarrollo del conocimiento científico permiten aclarar un tanto la naturaleza del discurso filosófico, pero ambas actividades teoréticas no son identificables o reducibles la una a la otra. La noción de racionalidad reviste gran importancia por cuanto mediante su puesta en claro y por referencia a ella se puede juzgar sobre la propiedad de un curso de acción intelectual y sobre el valor de sus productos, en este caso textos. Las «metodologías de los programas científicos de investigación», según la fórmula de Lakatos dan un buen ejemplo de estudio epistemológico de las teorías científicas, corrigiendo y aclarando los puntos de vista de Kuhn (1962). Algunas de las ideas de Lakatos podrían aclarar. mutatis mutandis, el panorama de la investigación filosófica. Intentaré encaminar mi reflexión a precisar, pues, algunos puntos de vista en torno a la forma de combatir o de reducir la incomunicación, el carácter disperso y aislado y la incompatibilidad de modelos metódicos e imágenes del mundo. En otras palabras, a la forma de abordar con sentido común los problemas que se presentan como resultado de esas diferencias, sin abordar la cuestión más específica de la «inconmensurabilidad». Que es análoga y nos da un parangón sugerente pero inscrito en la pregunta sobre las transformaciones teóricas a la que no habré de referirme. Haré algunas consideraciones sobre el papel de las comunidades epistémicas, con sus diversos marcos teóricos, poniendo especial atención a la forma como pueden le vantarse puentes comunicativos entre ellas. Finalmente concluiré destacando mi convicción de que los estudios en filosofía de la ciencia no pueden llevarse adelante sin una clara perspectiva realista e ignorando el carácter acumulativo que debe tener toda indagación racional. PRESUPUESTOS REALISTAS Y NATURALISTAS En una perspectiva realista que contempla una natural inmersión del hombre en el ser, los logros intelectuales de disciplinas no filosóficas como la Biología, pueden contribuir a configurar una visión del fenómeno del conocimiento enriquecida, corregida, epistémica y heurísticamente más útil; todo lo cual da un marco filosófico categorial de referencia más conveniente que los marcos rivales del idealismo trascendental. Entiendo por naturalismo un punto de partida del filosofar que admite como del todo aceptable creer que las facultades racionales del hombre, forman parte de un conjunto más amplio y englobante que consiste precisamente en la estructura biológica de un ser vivo. En la filogénesis evolutiva de una especie y en la psícogénesis estructurante del saber de los individuos, tal y como lo ha precisado Jean Piaget, observamos la presencia y operación de un tipo de configuración funcional biológica más abarcador, que sustenta las operaciones conscientes, que son sólo parcialmente racionales, encaminadas a obtener información de las circunstancias variables del medio. La teoría tradicional del conocimiento se ha fijado, con exclusividad. En ese escorzo saliente del fenómeno que es la conciencia cognitiva abstracta. Pero los estudios de una epistemología enteramente "naturalizada" como la de Piaget y la comunicación interdisciplinaria entre ambos enfoques revelan otras facetas de singular e ignorada importancia. Así. Piaget nos hace reparar en las operaciones enteramente inconscientes de la herencia que están en la base del surgimiento de las facultades pensantes y que contienen procesos de autorregulación que implican acopio de información sobre el medio externo. Esta información da las pautas de reacción y comportamiento instintivas en los animales y en el ser humano da también el fundamento ontológico para el acopio de la información consciente que descansa en información previamente adquirida e incorporada al programa genético de la especie. En el hombre se ha perdido casi por completo el instinto pero en substitución del mismo se han desplegado todas las formas de aprendizaje y de almacenamiento extracorporal de información que llamamos cultura o conocimiento objetivo en la terminología de Popper, Las facultades cognitivas que descansan en ese substratum no orgánico sirven para la organización del saber racional en su doble dimensión formal matemático y observacional. La reproducción permanente de los individuos, mediante los mecanismos de la herencia, permite la transmisión bioquímica de información para efectos de la producción renovada y permanente de los diversos individuos o personas que integramos al género humano, con nuestros componentes orgánicos con funciones vitales, dentro de los cuales están el cerebro y sus funciones cognitivas superiores. Quizás sea inapropiado, dadas las connotaciones, referirse al orden natural que es el substratum de las operaciones de la inteligencia bajo el concepto de biología del conocimiento, que tiene como objeto de estudio los marcos «trascendentales» biológicos de las operaciones inteligentes; en todo caso Piaget bautizó a su escuela como epistemología genética. De cualquier forma, la estructura subyacente vital nos permite comprender que los ordenamientos epistemológicos construidos por el hombre, descansan en mecanismos biológicos que conforman su substratum natural. Estos sólo recientemente empiezan a ser conocidos gracias al empeño de la escuela

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