Vivre dans la guerre. Intro RDC.pdf

Penser "l'inédit" dans la nouvelle politique de défense

De l'utilité de la guerre civile, de la place des grands hommes et de Robespierre en particulier, de la Contre-Révolution : quel est l'intérêt de l'histoire aujourd'hui

Living “combattantism” The trajectory of a militia chief in Ituri (Democratic Republic of Congo) The article describes the ways in which Germain Katanga, the chief of an armed group in Ituri (in the East of the Democratic Republic of Congo), in the years 1998-2003 entered in what he called “combattantism”. Katanga was accused of war crimes and crimes against humanity in the second trial initiated by the International Criminal Court (ICC) of The Hague. This article is based on fieldwork carried out in a court of the ICC, more particularly during its sittings. It examines the first stages of Katanga’s trajectory before he became really powerful. It looks at the period from his joining the self-defence group of his community to his first military engagements and then to the time when he obtained the title “combattant”. The article focuses on the group’s “maï-maï” rhetoric and the role of two great prophets/magicians from this region, Bernard Kakado and Kasaki.

Cahiers d’études africaines, 2003

Les collégiens et la guerre au Congo Zao, vedette congolaise de la chanson, a atteint l'apogée de sa renommée il y a une dizaine d'années grâce à une chanson intitulée Ancien combattant dans laquelle il rappelle : « Non, la guerre ce n'est pas bon, ce n'est pas bon. » C'est précisément par ces mots que les jeunes Congolais évoquent aujourd'hui leurs années de guerre et d'errance. La guerre civile a métamorphosé leur vision du monde, des hommes et de la communauté nationale. Dans une chanson plus récente, Je suis l'enfant noir, Zao, qui a perdu un de ses enfants, mort de malnutrition en brousse, raconte sa peine, puisqu'il est lui-même l'enfant noir et « qu'il pleure la misère du monde », tire les conséquences des actes belliqueux, et indique la manière dont les choses se doivent d'évoluer. Le refrain reprend d'une façon lancinante : « Mea culpa, mea culpa, mea culpa... C'est ma faute, c'est ma faute, c'est ma faute... » Plusieurs couplets s'achèvent ainsi : « C'est la faute à toi, c'est la faute à moi, c'est la faute à lui » ou déclinent la culpabilité de la manière suivante : « C'est la faute à vous, c'est la faute à nous, c'est la faute à eux » pour conclure : « Maintenant changez ! Cavalez, cavalez, cavalez dans le train de l'espoir, ne ratez pas ce train, le train du changement. » Peut-être l'auteur de la chanson veut-il indiquer qu'à l'instar du dernier train partant pour Pointe-Noire, le changement personnel ainsi que le changement collectif doivent se faire impérativement, car il n'y aura plus d'autre train. La deuxième strophe admoneste l'auditeur : « Lavez vos mains sales, Lavez vos cerveaux, Plus de guerres tribales, Plus d'assassinats politiques, Mea culpa, mea culpa. » Ainsi, de la guerre un peu légendaire et caricaturale de l'ancien combattant, où tout s'achève par ce constat : « cadavéré », le chanteur passe à une réalité bien plus douloureuse pour lui, car elle est vécue, celle des années de guerre des milices au Congo. Elles ont, d'une manière quasi définitive pour les personnes interrogées, modifié leur appréhension de l'homme, de la société et de l'avenir. L'histoire des guerres civiles (1993-1998), racontée en cette fin de millénaire, est certes connue dans ses grandes lignes. C'est l'errance en brousse et en forêt, c'est le désespoir qui gagne ces très jeunes

Younes Kenbib, 2018

Insécurité en Afrique : Le cas de la République Démocratique du Cango.

Journal of African elections, 2003

De son côté, la guerre peut se définir comme étant une action volontaire et réciproque, active et organisée ; sa finalité étant pour chacun des protagonistes d'imposer à l'adversaire sa volonté. La notion de guerre doit être nettement distinguée des différentes formes de lutte et d'opposition. Le trait le plus frappant de la guerre est son caractère de phénomène collectif. C'est en cela qu'elle doit être différenciée des actes de violence individuels.

dpublication.com,proudpen.com, 2021

La Résilience Socio-Économique et L’Adaptation Entre Covid-19 & Risques de Guerre” CE LIVRE Face aux menaces de l’être humain et de la nature qui l’héberge nait la résilience, d’abord comme un concept, puis en théorie, ensuite comme des pratiques au travers le monde tout entier faisant partie d’un programme de développement durable local, national et mondial. Ce livre aborde le sujet de la résilience d’une façon approfondie (méthodologiquement et pratiquement) commençant par l’éclairage de la signification du concept et des multiples définitions jusqu’à la présentation des recherches & développement sur la résilience dans l’état actuelle de la globalisation. Le livre contient une quinzaine de chapitres, présenté par ordre méthodologique: le concept et les définitions de la résilience ; éclaire les origines du concept de la résilience ; explique la réalité de la résilience dans le monde ; décrit les domaines et les dimensions de la résilience ; illustre les types de résilience ; mise en lumière la théorie de la résilience et son cadre conceptuel ; présente les modèles de résilience ; montre comment bâtir la résilience organisationnelle ; aborde la résilience comme : une clé des initiatives de transition et un outil de développement des territoires ; traite la sécurité humaine, la résilience vs du développement durable ; présente la résilience et l’adaptation socio-économiques vs la Covid-19 en Occident ; traite la résilience et l’adaptation socio-économiques vs les risques de guerres dans des pays dictatoriaux du Moyen-Orient ; mis au point la résilience dans la pratique ; montre comment mesurer et évaluer la résilience ; propose l’état de recherche & développement sur la résilience ;Enfin, le livre propose un Modèle pratique à appliquer sur la résilience.