La tradición en el catolicismo, protestantismo, islam y judaísmo

Estudios Eclesiásticos 85 (2010) 287-308, 2010

Este artículo estudia la evolución que experimentó la tradición sobre Jesús. Comienza preguntándose en qué medida los cambios que se produjeron en dicho proceso afectaron a la comprensión de los recuerdos que se conservaban y transmitían sobre él. Para responder a esta pregunta se examinan algunos ejemplos representativos de tres momentos cruciales en este proceso: la primera formulación de dichos recuerdos en la tradición oral, la formación de las fuentes utilizadas por los evangelistas, y la composición de los evangelios. Los ejemplos examinados muestran que el proceso de fijación y transmisión de los recuerdos sobre Jesús estuvo guiado por una preocupación cristológica: encontrar una respuesta cada vez más precisa a la pregunta por la identidad de Jesús.

Byzantion nea hellás

Resumen: Este trabajo busca tanto relacionar la teología de Jenófanes con la cosmovisión heredada de la épica, como encontrar vestigios de la nueva religiosidad griega del siglo VI a. C. La posibilidad de hallar rastros de pitagorismo en los fragmentos nos obliga a postular la relación ...

Vida Nueva, 2024

Vivimos tiempos confusos. Son demasiados los cambios, además de acelerados. Hemos ido perdiendo orientaciones fundamentales. El cristianismo quiere ofrecer una. El cristianismo constituye una tradición de humanidad formidable. Tiene una historia que indica por dónde seguir. Pero la Iglesia tiene problemas para hacer pasar el cristianismo a las siguientes generaciones como una Palabra actual de Dios. El tradicionalismo es una tentación. Es preciso, es urgen distinguir tradicionalismo de Tradición. Este artículo debiera ayudar a valorar la Tradición cristiana como un acervo de experiencias de Dios, todo lo cual exige hoy a la Iglesia mucha creatividad. El tradicionalismo no reconoce la índole histórica de la verdad cristiana. Este es su error.

Revista Catalana de Teología 38, 49-73, 2013

El objeto de este estudio es explorar cómo la tradición sobre Jesús contribuyó a la formación de la cristología. Tomando como punto de partida uno de los credos cristianos más antiguos (Rom 1,3b-4a), se trata de averiguar en qué medida dicha fórmula de fe fue configurada por la tradición sobre Jesús, y cómo la afirmación del mesianismo davídico de Jesús, que aparece en este credo, fue reformuladas en la tradición posterior, y fue más tarde asumida por el Evangelio de Marcos. De esta forma, se pone de manifiesto cómo la tradición de los recuerdos sobre Jesús y los primeros credos se influyeron mutuamente en el proceso de formación de la cristología.

Exposición "Ofrenda y Palabra", 2005

Estudio acerca de la vid y en vino en la Biblia, la Liturgia, los escritos eclesiásticos y el arte cristiano

2008

Este estudio forma parte de una investigación más amplia, cuyo objetivo es identificar indicios que revelen la existencia de una tradición popular sobre Jesús en el cristianismo naciente. El evangelio de Mateo, el evangelio de Lucas y el Documento Q se analizan para averiguar cómo aparecen en ellos tres aspectos estrechamente relacionados con la tradición popular: las historias de milagro, los pasajes en los que se habla de la relación de Jesús con Elías, y las referencias al grupo de los portadores de esta tradición. El examen de estos indicios no sólo confirma la existencia de dicha tradición, sino que proporciona algunas informaciones acerca de ella y del grupo de sus transmisores.

Sefarad

Entre los dichos sentenciosos y consejos morales que aparecen entrelazados en los cuentos que componen la Disciplina Clericalis, hemos extraído aquellos que denotan una clara influencia de la tradición judía en su autor Pedro Alfonso. Hemos recogido los pasajes paralelos en la literatura rabínica e indicado las fuentes más antiguas que tratan este tema.

2012

Desde que se publicaron los trabajos pioneros de la llamada “Escuela de la historia de las formas” (R. Bultmann, M. Dibelius, K. L. Schmidt) hace noventa años, no ha cesado de aumentar nuestro conocimiento de la tradición evangélica. Sin embargo, cuando se habla de la transmisión de los recuerdos sobre Jesús durante la primera generación suele descuidarse lo que podríamos llamar el “factor regional”. El objeto de este estudio es reivindicar el papel específico e irrepetible que desempeñaron los grupos de discípulos de Jesús asentados en la tierra de Israel y sus alrededores en el proceso de formulación, conservación y transmisión de los recuerdos sobre él.

Cuadernos de Estudios Gallegos, 120, 2007

Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre| …, 2009

Cristianización y tradiciones cultuales en Vasconia Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, Hors-série n° 2 | 2008 Cristianización y tradiciones cultuales en Vasconia Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre | BUCEMA, Hors-série n° 2 | 2008