EXTRADICIONES DE FRANCIA A ESPAÑA: TREINTA AÑOS DE ENVÍOS

Hispania, 2002

Los trabajos reunidos en este dossier buscan sumar su contribución al conocimiento de algunas de las cuestiones aludidas, a la par que ofrecer nuevos elementos de reflexión y debate. En sus páginas se abordan, desde diversas perspectivas de análisis, aspectos tan relevantes para el sujeto de estudio como: — la influencia que ejerció esa corriente migratoria sobre las relaciones hispano- francesas, en forma de acuerdos, contenciosos o instrumentos de actuación bilaterales; — los organismos oficiales españoles y franceses que se ocuparon de esos emigrantes, junto a las medidas que tomaron para el desarrollo de sus políticas migratorias; — los factores que facilitaron u obstaculizaron la integración profesional, económica, social, cultural, sindical, etc. de los emigrantes; — las condiciones de vida de esa población emigrante: trabajo, alojamiento, atención médica o derechos sociales; — la consideraciones que mediatizaron la enseñanza de los emigrantes, convertida en un terreno de afirmación de la identidad nacional para una parte, y en un pilar de la política de asimilación para la otra; — las iniciativas desplegadas por los propios emigrantes para adaptarse a su entorno sin renunciar a unas señas de identidad específicas; — las diferencias entre quienes procedían del exilio y de la emigración económica, las relaciones establecidas entre ambos colectivos; — la acogida de la sociedad francesa y las reacciones de los diversos sectores sociales implicados: políticos, empresarios, sindicalistas, enseñantes, medios eclesiásticos, etc. — la dimensión regional que tuvo ese desplazamiento de población, su alcance y efectos más sobresalientes; — en fin, las circunstancias que rodearon el retorno posterior de una parte de esos emigrantes, junto a las dificultades o facilidades que encontraron para reintegrarse en su país de origen.

La investigación, como objetivo general, se enmarca en el estudio de las dinámicas de desarrollo económico y territorial de los espacios transfronterizos a lo largo de la frontera entre Francia y España. En concreto, se estudian las características de los proyectos de cooperación transfronteriza INTERREG IV-A en el período 2007-2013, como ejemplo y muestra de las dinámicas producidas entre los actores y los proyectos de desarrollo entre ambos lados de la frontera. Para tal efecto, se ha construido un sistema de bases de datos para volcar la variada información de los proyectos y se ha elaborado posteriormente para extraer información cuantitativa y cartográfica de síntesis, utilizando las capacidades de los sistemas de análisis geográfico.

Informe, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Fundación Largo Caballero, 2007.

Posiblemente, de las tierras de América, la Nueva España fue el escenario en el que la presencia franciscana se hizo más viva. Siendo los primeros misioneros en llegar a México, los franciscanos cubren territorios y trabajan con grupos indígenas de la más variada índole, viéndose obligados a investigar costumbres, dominar sus lenguas, componer gramáticas y vocabularios, traducir textos bíblicos a idiomas nativos y escribir catecismos utilizando técnicas ideográficas completamente ajenas a la mente europea. A su paso por las diversas regiones de la Nueva España deja, además de un sin número de tradiciones populares, una bien marcada huella que cinco siglos después el viajero puede aún reconocer, si no en otra cosa en los monumentales conventos, en varias devociones religiosas y en ciertas manifestaciones del arte popular. El franciscano parece ser, se sintió muy cómodo en el pueblo de México, y pese a que resulta difícil calificarlo de partidista, no se puede negar que sus preferencias se encaminaron, al menos en el siglo XVI, por el México indígena. Sus obras más importantes, alta educación, escuelas, hospitales, trabajos de urbanización y riego, producción bibliográfica, etc., tuvieron como objeto principal al indio. Este, por su parte, parece ser que se sintió también muy a gusto con el fraile. La unión de estos dos elementos –fraile e indio– en apariencia tan dispares ocasionó continuas controversias entre el misionero y las autoridades civiles y eclesiásticas. Los visitadores generales de la Orden, que llegan de la Península con una experiencia distinta de las actividades de los franciscanos, manifiestan, con frecuencia, su disgusto por la relación tan íntima entre el indígena y el fraile. Fray Alonso Ponce, en su tormentosa visita a las provincias de la Nueva España en 1582, expresa lo que parece ser una queja general de los altos oficiales eclesiásticos: " … los frailes de esta tierras tienen mucha mano en ella… " 1 Esta acusación, presentada en diversas formas, tiene en parte su explicación en el contexto de lucha de poder en la que participan colonos, misionero, obispos y autoridades virreinales. Pero no se trata sólo de cargos originados en el calor de controversias. No hay duda que está de por medio una realidad, no quizá tan inquietante como alegan los contrincantes del misionero, pero sí muy singular si se compara con el papel que el fraile desempeña en la sociedad eclesiástica del viejo mundo.

Revista de Estudios Extremeños2019

De finales del s. XIX a los años veinte se dio un gran flujo migratorio español con destino a Ultramar, que ya no se volvería a repetir tras la Crisis de 1929; al contrario, sería zona de recepción a principios del s. XXI, procedente de Hispanoamérica, además de Europa Oriental y Marruecos, participando en todo ello tímidamente Extremadura. Pero desde mediados de los años cincuenta a mediados de los setenta del s. XX, la España agraria se “vaciará” (Extremadura, Andalucía, las Castillas…) a favor de Madrid, Cataluña y País Vasco, fundamentalmente, así como de Europa Occidental. La Crisis de 1973 cortaría este trasvase, retomándose tras la Crisis de 2008, con emigrantes de cualificación académica que no encuentran futuro laboral en España en general y Extremadura en particular.

On January 10, 2014 they were fulfilled thirty years of the detention that the French police, by order of his Government in complicity with the Spanish, effected to a fortnight of Basque refugees. Six of them were sent to Guadalupe’s exterior French department for days later to be deported to Panama. It was the beginning of the new modality chosen by the Spanish and French authorities to attack ETA: the deportation to third countries.

Traficadas. Viajes a la exclavitud, 2017

Catálogo comentado de la Exposición "Traficadas. Viajes a la esclavitud" de EmPoderArte Asociación Internacional de Mujeres Artistas. Una reflexión visual sobre el trafico de personas, especialmente mujeres con fines de explotación sexual. Una reflexión y una denuncia contra los nuevos modos de esclavitud moderna.

TRILOGÍA DE TRES MENTIRAS ESPAÑOLAS

La Guerra Civil española, que tuvo más de Invasión de tropas fascistas-católicas del mundo entero que de guerra civil, con más de veinte mil trabajos publicados, en éste se aportan algunas novedades documentadas y razonadas, Su autor no es neutral, porque nadie se puede poner del lado del abuso sangriento.

El pequeño pueblo neuquino de Picún Leufú fue la primera localidad de la región Comahue en sufrir un proceso de reasentamiento forzoso debido a la construcción de una gran represa hidroeléctrica. En efecto, hacia comienzos de la década de 1970, la construcción del complejo El Chocón-Cerros Colorados, denominada entonces “la Obra del Siglo”, motivó el reacomodo de la población urbana y rural de dicha localidad debido al llenado del embalse artificial “Exequiel Ramos Mexía”, generando una serie de impactos cuyos alcances se extienden hasta el presente. Sin embargo, Picún Leufú varias décadas antes, ya había experimentado una serie de traslados de su planta urbana, cuyos recuerdos permanecen en la memoria colectiva de su población.