El principio del tiempo: Una nota sobre Stephen Hawking

En esta obra maestra de divulgación científica, se reconstruyen las secuencias y las características de LOS TRES PRIMEROS MINUTOS DEL UNIVERSO sobre la base de los datos proporcionados por el descubrimiento, en 1965, del fondo de radiación cósmica de microondas. En un incierto momento, ocurrido como mínimo hace diez mil millones de años, se habría producido una gigantesca explosión en todo el espacio, cuya elevada temperatura sólo permitiría la existencia de partículas elementales. El posterior enfriamiento y pérdida de densidad de la sopa cósmica habría hecho posible el inicio del proceso de constitución de núcleos complejos cuyo resultado final serían las galaxias y las estrellas. Steven Weinberg es titular de la cátedra Higgins de Física en la Universidad de Harvard, Sénior Scientist en el Observatorio Astrofísico de la Smithsonian Institution y fue Premio Nobel de Física en 1979.

2013

Cita: Florencia Gasparin (2013). De instantes y destellos. Notas sobre el tiempo en Georg Simmel.

Ser y tiempo 1. Neokantismo, fenomenología, existencialismo Ser y tiempo, la obra que en 1927[i] impuso a Heidegger a la atención del mundo filosófico y también de la cultura no especializada, lleva como epígrafe un pasaje del Sofista de Platón (244a), en el cual se dice que, a pesar de la aparente evidencia del concepto, el término " ente " dista mucho de significar algo claro que no necesite ser indagado; lo mismo que en los tiempos de Platón, también para nosotros la noción de ser es sólo aparentemente obvia, por lo cual es necesario reformular el problema del ser. Aun hoy, en la lectura de esta primera obra heideggeriana (" primera " en el sentido de que en ella comienza la elaboración de la perspectiva teórica más específica y característica de Heidegger), se tiende a olvidar que la cuestión en torno de la cual gira el libro es precisamente la cuestión del ser y se prefiere, en cambio, prestar una atención casi exclusiva al análisis de la existencia humana desarrollado en la obra. El problema del ser, precisamente a causa de ese carácter obvio que también a nosotros nos parece poseer, suena como algo extraño o por lo menos " abstracto ". En esto, la situación cultural y filosófica en que Ser y tiempo vio la luz en 1927 no es diferente de la nuestra; y es más, como se verá, Heidegger considera como elemento constitutivo del problema mismo del ser precisamente este hecho, aparentemente exterior y accidental, de que el problema parezca extraño y remoto o hasta como un no problema. ¿Cómo llega Heidegger a reconocer el carácter central del problema del ser que en adelante constituye el tema único de todo su itinerario filosófico? Las páginas iniciales de Ser y tiempo, además del epígrafe tomado del Sofista, suministran también otra indicación muy importante: la obra está dedicada a Edmund Husserl, a quien Heidegger consideraba como su maestro. El fundador de la fenomenología es sin embargo una figura que sólo relativamente tarde llega a ser un factor determinante en la formación filosófica de Heidegger. Este, en efecto, realiza sus estudios universitarios en Friburgo, en la escuela de Heinrich Rickert, es decir, en uno de los centros de aquella filosofía neokantiana que domina la cultura filosófica alemana en los comienzos de este siglo. Y el problema del ser, tal como lo habrá de plantear Heidegger en su obra, está destinado a parecer extraño y superfluo precisamente a esa mentalidad filosófica de derivación neokantiana que se mantendrá largo tiempo en Alemania y que en alguno de sus aspectos pasará también a la fenomenología. Y, sin embargo, precisamente partiendo del neokantismo se mueve Heidegger para llegar, a través de un itinerario que conviene reconstruir brevemente aquí, a la interrogación que guía el planteamiento de Ser y tiempo. De corte neokantiano, ya en sus resultados, ya sobre todo en la elección misma de los temas, son las obras de Heidegger publicadas antes de Ser y tiempo, a saber, la tesis de doctorado sobre La teoría del juicio en el psicologismo (1913), la tesis de docencia privada y libre sobre La doctrina de las categorías y del significado en Duns Scoto (1916) y la prelusión del mismo año sobre el Concepto de tiempo en la historiografía.[ii] La disertación

El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho. El tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el río; es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego.

El concepto de tiempo ha suscitado diversos debates y discusiones en diferentes campos del conocimiento, entre ellos, el de la filosofía, que ha intentado conceptualizar y formular teorías que expliquen este fenómeno. La aparición del cine a finales del siglo XIX ha permitido trasladar el debate sobre la naturaleza del tiempo hacia este medio, debido a su capacidad para producir imágenes en movimiento. Cineastas como Stanley Kubrick han intentado trasladar una visión filosófica personal acerca del tiempo en sus films, aportando un material interesante para el análisis. Esta investigación pretende determinar las visiones filosóficas acerca del tiempo en el cine, en este caso en la película El resplandor (The Shining, Kubrick, 1980), largometraje realizado a partir de la adaptación de la novela homónima de Stephen King (2012) que ha significado un hito del género de cine de terror.

La Razón Historica

James Hutton y el ciclo del tiempo. José Alsina Calvés. Licenciado en Biología (Universidad de Barcelona). Master en Historia de las Ciencias y Doctor en Filosofía (España). La revolución científica del siglo XVII produjo cambios importantes en la relación del ser humano con el conocimiento. Ya no bastaba la simple especulación, ni la observación superficial de la naturaleza. La combinación de matematización y experimentación dio origen al tipo de conocimiento que hoy día entendemos por ciencia, aunque en sus inicios se presentara como "filosofía natural". Pero a pesar de ello, los grandes temas y relatos de la metafísica no desaparecieron: se convirtieron, en muchas ocasiones, en la fuente de inspiración de hipótesis científicas. El caso de James Hutton (1726-1797) es paradigmático: considerado para muchos el padre de la geología moderna (aunque otros atribuyen este honor al sueco Nicolás Steno), desarrolló un sistema geológico inspirado en una de las ideas metafísicas (o teológicas) más antiguas de la humanidad: el ciclo del tiempo o eterno retorno. Ciclos del tiempo y pensamiento tradicional Como puso en manifiesto Mircea Eliade 1 la idea de la repetición periódica es una constante en las sociedades tradicionales o "arcaicas". En esta mentalidad los 1 El mito del Eterno Retorno. (1952), Buenos Aires, Emecé Editores.

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Pensamiento, 2011

En este artículo se abordan algunos de los caminos que nos ayudan a comprender la cuestión filosófica del tiempo. El marco interpretativo es compuesto por la teoría de la relatividad de Einstein, a la cual hacen de contrapunto las reflexiones de Gödel y de Heidegger sobre esa nueva Gestalt. Una de las tesis que se intenta argumentar –de acuerdo con algunas asombrosas observaciones de Gödel– es que la teoría de la relatividad nace también de una discusión crítica del concepto de tiempo en la filosofía idealista. Einstein, en cierto sentido, sigue el camino trazado por el propio Kant: el tiempo, como realidad en sí, no es nada. Pero a la vez, en la teoría de la relatividad el tiempo sigue manteniendo algo objetivamente real, aunque su realidad no pertenece al mundo subjetivo de nuestras percepciones, sino a un mundo matemáticamente real de cuatro dimensiones.

Capítulo I El tiempo natural 3.1. Los fenómenos del electromagnetismo 3.2. Las leyes de Lorentz y Maxwell 3.3. Tiempo NT y flecha substancial en el electromagnetismo Capítulo IV La termodinámica fenomenológica (NT, substancial) 4.1. Los fenómenos de la termodinámica fenomenológica 4.2. Las leyes de la termodinámica fenomenológica 4.3. Tiempo NT y flecha substancial Capítulo V Mecánica estadística clásica (NT, substancial) 5.1. Los fenómenos de la mecánica estadística clásica 5.2. Las leyes de la mecánica estadística clásica 5.3. La jerarquía del caos. El teorema de Lasota y Mackey. La transformación del panadero 5.4. Los sistemas globales ramificados o redes de Reichenbach 5.5. La escuela del coarse graining o escuela gnoseológica 5.6. La escuela de la irreversibilidad intrínseca de la dinámica restringida o escuela ontológica 5.7. El tiempo NT de la mecánica estadística clásica. Asimetría substancial Capítulo VI Mecánica cuántica (NT, substancial) 6.1. Los fenómenos de la mecánica cuántica 6.2. Leyes de la mecánica cuántica 6.3. Tiempo NT y asimetría substancial 6.4. Críticas a la formulación habitual de la mecánica cuántica 6.5. Las experiencias de scattering, los estados cuánticos inestables y los diagramas de Bohm Capítulo VII Mecánica estadística cuántica (NT, substancial) 7.1. Los fenómenos de la mecánica estadística cuántica 7.2. Leyes 7.3. Mecánica estadística cuántica irreversible 7.4. Decoherencia, correlaciones y el límite clásico. El gato de Schrödinger 7.5. El cuerpo negro 7.6. Tiempo NT y asimetría substancial Capítulo VIII La relatividad especial (ALM, convencional) 8.1. Los fenómenos de la relatividad especial 8.2. Leyes 8.3. El espacio de Minkowski 8.4. El tiempo ALM de la relatividad especial 8.5. Asimetría convencional Capítulo IX Teoría cuántica relativista (ALM, substancial) 9.1. Partículas e interacciones fundamentales 9.2. Teorema CPT y asimetrías fundamentales 9.3. Tiempo ALM y flecha substancial Capítulo X Relatividad general (ALM, convencional) y cosmología (ALM, substancial) 10.

El concepto tiempo ha preocupado a filósofos y científicos desde las civilizaciones antiguas. El análisis científi co y fi losófi co del tiempo ha provocado interesantes estudios y desarrollos teóricos que desde el punto de vista fi losófi co no están exentos de controversia. Por otra parte, con el desarrollo y evolución de las teorías en la física, el tiempo, como una cantidad física medible, ha sufrido modifi caciones fundamentales. La relatividad especial y la relatividad general introdujeron fuertes cambios en el concepto tiempo.

Convivium, 1965

2017

Nos interesa plantear una problemática que abre el mundo técnico de la bioingienería de los injertos en clave interpretativa de la sociología de la técnica, en lo que respecta a la posibilidad de realizarnos injertos de memoria artificial en nuestro cerebro, proyecto propuesto de modo optimista por el científico Stephen Hawking. En nuestro trabajo, ponemos en tensión una interpretación humanista de la memoria frente a una perspectiva posthumanista. Por lo tanto, aquí desplegamos las problemáticas cercanas a la concepción de la naturaleza y artificialidad, en tanto que lo natural sería la memoria humana y lo artificial estaría en la memoria de la inteligencia artificial. Ambas memorias serían confluyentes en la hibridez de los injertos. Así, nos acompañarán estos interrogantes: ¿Deberíamos confiar en el progreso de la inteligencia artificial, biotecnología y ciencias cognitivas y montar la capacidad biomaquínica de almacenar varios millones de bits de memoria artificial en nuestra an...

Huauchinango el rumor del tiempo L i b e r t a d M o r a C o o r d i n a d o r a

2017

Propongo establecer las relaciones existentes en torno al tiempo entre los textos El concepto de tiempo (el tratado y la conferencia publicados en 1924), Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo (1925) y Ser y tiempo (1927) de Heidegger, y la teoría de la relatividad especial y general de Albert Einstein, específicamente en la obra del mismo nombre, publicada en 1916. A partir de esto, se identifican las referencias directas e indirectas de Heidegger a Einstein y su pensamiento, así como los puntos centrales sobre los que ellas versan. Así, se concluye la primacía de las apreciaciones críticas del filósofo alemán al científico relativista, principalmente en torno al fallido intento de la relatividad por replantear el concepto de tiempo.

El Déu impossible de Hawking. Análisi crítica de "El gran disseny", 2011

In his book "The Great Design", Stephen Hawking argues that the version of quantum physics called Theory M gives to theoretical physics the opportunity to answer the questions of classical metaphysics and religions in a way that makes it unnecessary to appeal. to a Creator God. The following Catalan text analyzes and critically reviews this thesis.