El enigma sagrado

Revista Voces Disonantes, 2022

A pesar de las diversas maneras de creación y representación que tiene el personaje, la intención de este escrito radica en explorar de manera general la figura de los denominados payasos sagrados desde una perspectiva antropológica, ¿Quiénes son? ¿Cuál es la función social que cumplen y por qué su presencia adquiere relevancia en las prácticas rituales de los grupos sociales en donde se les observa?

Resumen: Desde la constitución de las primeras comunidades, la materialización en el territorio de acontecimientos sociales, rituales o ceremonias ha significado una progresiva asociación del lugar y del paisaje a valores trascendentales específicos. Con el racionalismo moderno, la escisión entre sujeto y objeto motivó el abandono progresivo de estos valores inherentes a estos enclaves. A partir de un conjunto de ejemplos se propone una reflexión sobre los valores intangibles e inmateriales ligados a espacios que a lo largo de la historia han sido el centro de prácticas discursivas y ritos simbólicos. Trascendiendo la configuración material arquitectónica han quedado incorporados como componentes inseparables del concepto de patrimonio. Estas cualidades intangibles deben ser consideradas en los procesos de rehabilitación y puesta en valor de manera que prevalezca la identidad social mediante su adaptación a cada época, independientemente de la alternancia sucesiva de culturas a lo largo de su historia.

Este breve trabajo trata acerca del enigma que Jesús representó y aún representa para el mundo, en tanto es la Verdad universal encarnada en un individuo particular.

Ciencias Sociales y Educación, 2015

Si hay alguna verdad que aparece claramente cuando se toma una vision desenvuelta de la historia de la humanidad, es esta: los colectivos humanos son maquinas de fabricar dioses. ?Por que ha sido asi? ?Como funciona eso? Estas preguntas deberian estar en el corazon de las ciencias del hombre y de la sociedad, y ello tanto mas cuanto que se piensan laicas. No es asi. Es como si la terca determinacion que pone el espiritu positivo para deshacerse de todo que podria parecerse a un resto de pensamiento religioso se transmitiera a la eleccion de los objetos que juzga dignos de ser estudiados. Segun el, el punto de vista religioso sobre el mundo es una aberracion superada en la actualidad. Y equivocadamente concluye que no hay gran cosa que esperar de una ciencia de lo religioso.

Teología, 2024

Luego de repasar algunos datos de la vida y obra de Margaret Guenther, en una primera parte; el texto revisita en un segundo punto, un artículo que va a tener diez años el año próximo: María Marcela Mazzini, «Mística en la trama de la vida cotidiana».1 Se señalan aspectos fundamentales de aquel escrito y se cuestionan algunas afirmaciones, procurando su actualización.En la tercera parte se intenta dar un paso de profundización, a la luz de un concep-to que Guenther desarrolla en uno de sus artículos y que podría considerarse una expresión equivalente a la mística de lo cotidiano: atender a lo sagrado. Esa idea se despliega en sus diversos aspectos en el resto del texto y se esbozan algunas ideas que apuntan a descubrir lo sagrado tanto en la propia vida como en la de aquellos y aquellas a quienes acompañamos.

Interpretar la “faz de Dios” como una faz del Otro en tanto goce femenino es una de las vías mediante las cuales Lacan aborda la cuestión de Dios. Este artículo propone algunos planteamientos cuyo punto de partida es el uso de la noción de Dios como significante que organiza el goce (S2), y pregunta cómo ubicar a Dios en tanto significante del orden y, a la vez, como goce del Otro.

Elemental: vida y obra de María Teresa Hicapié, 2010

Texto publicado en el libro "Elemental: vida y obra de María Teresa Hicapié" (Ministerio de Cultura/Laguna Libros, 2010). Este proyecto editorial surgió como iniciativa de la sección de Artes Plásticas del Ministerio de Cultura y en sus inicios contó con el apoyo de Carmen María Jaramillo. Finalmente la investigación quedó a cargo de tres egresados de arte de la Universidad de los Andes: Felipe González, Nicolás Gómez y Julián Serna quienes han formado un grupo curatorial y editorial que busca dar nuevas miradas sobre los inicios del arte moderno. La publicación está conformada por varios artículos que analizan la obra de María Teresa Hincapié, una compilación de imágenes de sus obras y una bibliografía general. Los tres artículos con los que se inicia el libro, son autoría del grupo de investigación, que hasta este trabajo había estado un tanto distanciado de su obra. El texto de Serna, titulado “Hacia lo sagrado”, aborda la circunstancia de hablar de una obra nunca vista. Toma como punto de partida una fotografía de prensa de la inauguración de su trabajo “Tu eres santo” en el MAMBO de Bogotá. Valiéndose de diversas entrevistas, textos, y un poco de imaginación, muestra las contradicciones que tuvo que enfrentar el proyecto de María Teresa con el medio del arte.