Un Jupiter à l'aigle provenant d'Avignonet-Lauragais

Ce n’est plus une primeur que d’assigner au Languedoc oriental un rôle privilégié dans la deuxième moitié du Paléolithique supérieur et, particulièrement, après le L.G.M. Cette région occupe une position charnière au contact de deux mondes, l’un occidental, solutréo-magdalénien et l’autre, oriental, gravettien et épigravettien. La mise en évidence d’un foyer épigravettien dans la vallée de l’Hérault et de nouvelles datations autorisent la révision des documents disponibles et permettent en outre de reconsidérer le « Salpêtrien » dit supérieur, attribué à un Epigravettien occupant en Languedoc rhodanien la place du Magdalénien moyen classique. Ces résultats apportent également des données nouvelles sur la diffusion du Magdalénien en France méditerranéenne en particulier le Magdalénien moyen classique. La vallée de l’Hérault semble représenter un point d’inflexion important. Même si certains éléments demandent à être précisés, il faut envisager un système d’échanges assez complexe de part et d’autre du Rhône. La mise en évidence d’un Epigravettien dans le bassin de l’Hérault vient confirmer les hypothèses émises implicitement dès 1980 et précisées depuis. La perméabilité du Rhône devient une évidence et permet de mieux comprendre l’articulation de la séquence de la fin du Paléolithique supérieur dans la région du bas Rhône, « entre deux mondes ».

L’aigle-compas, inventé par un mathématicien normand du XVIe siècle, est un outil géométrique permettant de tracer l’arc de cercle passant par trois points non alignés.

Éclats arvernes (II). Fragments archéologiques (Ier-Ve siècle apr. J.-C.) Partie du titre Tome 2 , 2021

100 chercheurs en archéologie vous proposent de faire connaissance avec des "éclats" à la fois débris ou joyaux, objets du quotidien ou d'exception, mais tous pièces d'un puzzle culturel reflétant le territoire des Arvernes – une partie de l'Auvergne actuelle – des premiers siècles de notre ère (Ier-Ve siècle apr. J.-C.). Cet ouvrage prolonge le premier volume paru en 2014 qui rassemblait déjà plus de 300 objets phares, inédits et insolites de la culture romaine provinciale (vaisselle, objets et mobilier divers en céramique, en fer, en bronze, en os…) : les céramiques produites localement voisinent avec des sculptures en bronze importées d’Italie, l’élite parfaitement romanisée côtoie le potier qui écrit, en gaulois, sur sa production. Terre de production, de consommation, d’exportation, ces éclats nous montrent combien, à l’époque romaine, l’Auvergne n’était pas repliée sur elle-même, mais faisait partie, pleinement, de l’Empire, contribuant à sa diversité et sa richesse.

The practice of burying or enclosing the fulgur is better attested in south-eastern Gaul than in any other province of the Western Roman Empire. The presence of this ritual of Roman origin has generally been connected to a supposed pre-Roman lightning cult which would have continued in the same way during the Principate, especially in the countryside as a consequence of a form of syncretism favoured by its inhabitants. However, confronting the Gallic documentation with written sources and evidence for this ritual in Italy helps to consider these inscriptions in a different way. Implying the transmission of a specific knowledge, the adoption of this practice raises the question of the vehicles of diffusion. It could also have relationships with a redefinition of collective religion in the frame of the cities establishment in the Roman period, and consequently inform on transfer modalities of some gestures and ritual knowledge from Italy to Gaul.

Hadrien Rambach, « Un aigle contremarqué sur un dupondius de Titus appartenant à la Bibliothèque royale de Belgique, signe d’une provenance d’Este à Ferrare », in In Monte Artium, vol. 10 (2017), pp. 103-117

Bulletin Instrumentum, 2012

Véritable ‘Strabon français’ pour ses contemporains, Jean-Baptiste d’Anville est considéré comme l’un des plus grands géographes des Lumières. Ce livre, fruit du travail d’analyse d’une dizaine de spécialistes internationaux, fondé sur des sources nombreuses et souvent inédites, est la première monographie à lui être consacrée. Comment cet inconnu, fils de tailleur parisien, se retrouve-t-il à vingt-deux ans géographe du roi et précepteur du jeune Louis XV? C’est ce parcours extraordinaire que retracent les auteurs de cet ouvrage, en reconstituant le réseau qu’il a su se créer tout en s’assurant la protection des ducs d’Orléans sur trois générations et l’intérêt de la couronne portugaise. Au fil des chapitres se révèle l’impressionnante habileté intellectuelle de d’Anville, capable de satisfaire les exigences de ses mécènes sans trahir ses sources, conservant son intégrité de savant malgré la pression des enjeux diplomatiques. Sans quitter son cabinet parisien, par le seul exercice d’une critique aiguisée et d’un croisement systématique des sources (textes anciens, récits de voyage, mesures astronomiques, informations orales...), d’Anville remodèle les contours du monde ancien et moderne, avec une exactitude qui sera validée par les mesures de terrain a posteriori. Ce livre dresse un portrait tout en nuances d’un géographe de cabinet au siècle des Lumières. Penché derrière l’épaule du savant, le lecteur découvre comment il élabore très tôt une rigoureuse méthodologie de travail, bâtit sa carrière, constitue l’une des plus grandes collections de cartes du XVIIIe siècle, et influence jusqu’à nos jours la représentation du monde et de ses frontières. Laurence Engel, Préface Christian Jacob, Avant-propos Lucile Haguet et Catherine Hofmann, Introduction générale I. Faire carrière au dix-huitième siècle 1. Participer à l’éducation des princes: d’Anville et son élève Louis XV (1718-1730), Pascale Mormiche 2. Elargir ses réseaux, diversifier ses commandes: les travaux de d’Anville pour la couronne portugaise, Júnia Ferreira Furtado 3. Convaincre ses mécènes: un plan d’affaire prévisionnel pour faire commerce de cartes, Mary Sponberg Pedley II. Dessiner le monde depuis sa chambre 1. La bibliothèque cartographique, outil de travail du géographe de cabinet, Lucile Haguet 2. Une ‘science de pure érudition’, la géographie critique et comparée selon Jean-Baptiste d’Anville, Georges Tolias 3. L’utilisation des sources orientales par Jean-Baptiste d’Anville, Jean-Charles Ducène 4. Jean-Baptiste d’Anville et la cartographie de l’Amérique du Nord, Jean-François Palomino III. La réception de l’œuvre de d’Anville 1. Entre publicité, débat scientifique et vulgarisation: Jean-Baptiste d’Anville dans les journaux, Nicolas Verdier 2. D’Anville, Gibbon et l’espace des empires: la réception britannique du géographe français à travers l’exemple de l’historien anglais, Robert Mankin 3. L’appropriation des cartes de d’Anville dans le monde luso-brésilien: mémoire toponymique et stratégie diplomatique dans la région amazonienne, 1798 et 1904, Iris Kantor IV. La réception institutionnelle, patrimoniale et symbolique d’un ‘grand homme’ 1. Splendeur et décadence d’un ‘grand homme’: réception et postérité de d’Anville et son œuvre, Lucile Haguet 2. La ‘collection d’Anville’ au ministère des Affaires étrangères (1772-1828): modalités et enjeux d’une appropriation, Catherine Hofmann 3. D’Anville et la Bibliothèque royale/nationale: forces et ambiguïtés d’un héritage, Catherine Hofmann Conclusion: célèbre et méconnu – un géographe réévalué, Jean-Marc Besse Annexes Bibliographie Index

In this article summing up the arguments presented during the conference he gave at the University of Geneva on June 8th 2015 at the invitation of the Society of History of Religions of Geneva, the historian of religions Bruce Lincoln examines the trial transcript of a Livonian peasant known as «Old Thiess» accused in 1692 of being a diabolical werewolf. In so doing Lincoln on the one hand offers a detailed analysis of the trial, its religious representations and their context, and on the other, argues against those scholars who have extracted the transcript from its environment to document the existence of a Eurasian pre-Christian religion. Close reading of the sources allows Lincoln to show that far from revealing a coherent, pre-existent religion, the defendant’s declarations are embedded in a social conflict between a German elite seeking to legitimate its dominant status and the dominated fraction of Livonian society, the Baltic peasants. The description given by Old Thiess of werewolves represent an attempt to subvert the elite’s definitions by reconfiguring werewolves, himself included, as bitter enemies of the Devil and agents of God, whose task it is to regain the prosperity stolen by the Devil’s agents, agents who bear an uncanny resemblance to the German elite confiscating the fruits of the peasants’ labor.

2024

Contrairement à ce que pensaient les anciens, l'épiclèse Elicius de Jupiter ne vient pas du verbe elicio, attirer, faire sortir, mais d'une dérivation du nom de l'arbre ilex, antérieurement ēlex. Jupiter Elicius est Jupiter de l'Yeuse. Cette forme reconstituée nous permet de trouver un paradigme indo-européen que l'on aperçoit dans le nom grec de l'ambre, ἤλεκτρον. Quant au nom de la nymphe Egérie, Ēgeria, il vient d'une forme *Aegeria, disparue, qui renvoie au nom du peuplier noir et à l'adjectif aeger, plaintif, pleureur, puis malade Ēlicius < Ilex= Elex cf ἤλεκτρον, electrum, d'où électricité. Ēgeria< *Aegeria, cf aeger, plaintif , pleureur, puis malade et αἴγε(ι)ρος, peuplier noir.