Berg yehuda il potere della kabbalah una tecnolog

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La Cabala, o Kabbalah, rappresenta una tradizione esoterica ebraica che esplora il rapporto tra Dio e l'universo. Questo articolo delinea le origini della Cabala, dai primi testi come il Sefer Yetzirah, fino al suo sviluppo nel XVI secolo con figure come Rabbi Isaac Luria. Inoltre, traccia le radici bibliche dell'importanza delle pietre preziose nel Testo Sacro e le sue interpretazioni nelle visioni dei vari pensatori cabalistici.

La Kabbalah può essere definita come l'insieme delle manifestazioni del misticismo religioso ebraico. Una simile definizione rimanda a quella di misticismo, che è stata oggetto di interminabili discussioni e controversie. Senza addentrarci in questa problematica complessa, ci limiteremo ad adottare una caratterizzazione semplice: diremo cioè che il misticismo è quel tipo di religiosità che pone al centro l'intuizione immediata del rapporto fra uomo e Dio e cerca la dimostrazione della presenza divina attraverso delle manifestazioni dirette che si esprimono nella coscienza. Una simile caratterizzazione può indurre a considerare il misticismo come la controparte di una visione razionale del fenomeno religioso. Ciò può essere vero, ma soltanto in parte e in determinate circostanze. Difatti, il mistico, nel ricercare un rapporto con Dio, segue molte vie: fra di esse vi sono certamente delle forme di elevazione estatica, ma anche l'esercizio della ragione e persino della logica pura può avere un ruolo importante nell'approccio del mistico. Va osservato che il misticismo risponde, in generale, a un'esigenza popolare dell'anima religiosa, ovvero alla necessità di ristabilire un rapporto diretto fra Dio e uomo che proprio la religione ha avuto storicamente il ruolo di recidere. Difatti, come ha acutamente osservato Gershom Scholem [1], "la suprema funzione della religione è di distruggere l'armonia immaginaria dell'Uomo, dell'Universo e di Dio" che esisteva nelle visioni pagane e mitologiche, di creare "un vasto abisso, concepito come assoluto, fra Dio, Essere infinito e trascendente, e l'Uomo, creatura finita". In certo senso, la fase del misticismo rappresenta un movimento in senso opposto, che tende a riempire il baratro apertosi fra Dio e uomo ricercando delle esperienze dirette di percezione della presenza divina. L'esperienza mistica rappresenta quindi un ritorno a forme mitiche combattute dalla religione, anche se cerca costantemente di conciliarle con il principio della rivelazione divina.

lo Yoga della Tradizione, 2022

La scienza della Kena Upaniṣad (केन उपनिषद्) Traduzione dal testo di KARTHIKEYAN SREEDHARAN UPANIṢADS - THE TREATISES ON THE SCIENCE OF SPIRITUALITY The Science of Kena Upaniṣad (note a cura del traduttore) Il testo originale è disponibile al seguente link: https://www.amazon.in/dp/B07KY9NLG9 Traduzione e note a cura della redazione.

2018

Il capitolo Norme redazionali, estratto dalle Regole, cit., è consultabile Online alla pagina « Pubblicare con noi » di www.libraweb.net.

Fermenti n. 254, 2022

Lo schema panoptico è un intensificatore per qualsiasi apparato di potere 2 .

Qwerty - Open and Interdisciplinary Journal of Technology, Culture and Education, 2011

This paper proposes a critical reflection on the role of technology to support and improve the intentional learning, to support the sharing and exchange of ideas, to promote collaboration and accountability among members of KBC (Knowledge Building Communities) that are in virtual network. The second section, characterized by a more operative approach, focuses on the collaborative tools and the systems of social networking project and, last but not least (in order to include the latest developments and challenges of research), on semantic solutions that can help the deployment of the typical activities of the KBC and the communities of research, such as sharing resources and sources, develop, discuss and criticize ideas, create “epistemic artifacts”.

Immaginate un grande, possente Albero . Per la Tradizione Occidentale potrebbe essere una Quercia o forse un’Acacia; per la Tradizione Orientale un Pippala…… Un albero con le radici nel Cielo, irrigate dalle Acque superiori, ed il possente tronco che scende giù . Un unico possente tronco, lungo il quale scorre linfa vitale……. Ma anche un possente tronco lungo il quale risalgono gocce di Luce……….. Dall’altro scende la Vita. Dal basso la Vita, irrigata dalla Acque inferiori, quando non stagnanti, in esse si purifica e risale. L’una e l’altra si attraggono. Dall’alto sempre pronta a svelarsi, in ogni luogo ed in ogni manifestazione, nessuna esclusa. Dal basso, se e quando l’Opera si compie, si risale. L’Alto nutre sempre in basso, è sempre lì.

RENÉ GUÉNON SU KÁBALA E GIUDAISMO

Manga Academica, 2011

Analisi interpretativa dell'anime "Neon Genesis Evangelion" alla luce del suo rapporto con la Kabbalah ebraica

l senso della tecnica. Saggi su Bachelard nasce come luogo di confronto a partire da Gaston Bachelard, filosofo, fenomenologo e padre della fenomenotecnica, precursore del pensiero strutturalista e di alcuni esiti post­strutturali. Promotore di una riflessione scientifica, filosofica e poetica a un tempo, Bachelard è una figura imprescindibile per chiunque sia interessato alla genealogia della riflessione scientifica contemporanea e alle articolazioni tra soggetti e oggetti, operatori e strumenti, scienza e mondo. La fenomeno­ tecnica è quella fenomenologia del sapere scientifico che si interroga a partire da un par­ ticolare tipo di oggetto: gli strumenti che compongono le regionalità specifiche. Il con­ cetto di epistemologia regionale introdotto da Bachelard segna una profonda trasforma­zione nel dibattito filosofico e scientifico. Discutere Bachelard da diverse prospettive disciplinari significa interrogarsi sugli operatori che manifestano, occultano e costrui­scono l’esperienza del senso comune. Discutere Bachelard vuol dire fare il punto su fon­damenti e avanzamenti, disinnescare automatismi e costruire innesti teorici inediti per una fenomenologia del pensiero scientifico. Il volume ospita i contributi di Claudio D’Aurizio e Fabrizio Palombi, Gerardo Ienna, Mario Castellana, Charles Alunni, Enrico Castelli Gattinara, Emiliano Sfara, Vincent Bontems e Thomas Guy, Matteo Vagelli, Francesco Galofaro, Francesco Marsciani, Paolo Bertetti, Paolo Fabbri.