Globalisierung und Weltreligionen

Überblick über Wandlungen im Selbst- und Fremdbild alter und neuer Religionen

Gerald Faschingeder / Clemens Six (Hg.): Religion und Entwicklung. Wechselwirkungen in Staat und Gesellschaft. Wien , 2007

Ein zusammenfassender Beitrag zum Sammelband "Religion und Entwicklung", der sich mit der Situation von "Religion" im Zeitalter der "Globalisierung" beschäftigt und auf den Religionsbegriff eingeht.

2019

2019

Globalisierungsprozesse haben die soziologische Auseinandersetzung mit Religion in den letzten Dekaden des 20. Jahrhunderts in eine neue Richtung gelenkt (Robertson, Chirico 1985; Robertson, Garret 1991; Garrett 1992; Beyer 1994, 2001), und zwar jenseits der fur europaische Gesellschaften nach wie vor hochrelevanten Sakularisierungsdiagnose (Pollack 2017). In diesem Zusammenhang wird auch die Frage neu gestellt, wie sich der soziale Ort von Religion bestimmen lasst, wodurch er charakterisiert ist und wie sich das Verhaltnis von Profanem und Heiligem in unterschiedlichen lokalen Kontexten weltweit verstehen und konzipieren lasst. Der Beitrag lotet dies aus und diskutiert die Frage, weshalb die soziologische Analyse von Religion fur globalisierungstheoretische Perspektiven relevant ist; zweitens wird diskutiert, weshalb globalisierungstheoretische Perspektiven soziologische Religionsdiagnosen gerade aus einer europaischen Binnenperspektive heraus voranbringen konnen.

2020

This book deals with globalisation, its foundations, its rise and fall and the question of its future. It discusses the conditions that have led, each in its own way, to the reduction of the many worlds to one. The first foundations were laid in the time of the discoveries, the earth was recognised and measured as a unified space. Missionary work and colonisation have made the geographical unit into a unity of fundamental beliefs, values and Western European languages. The brisk trade with the colonies also unified the financial and economic situation of the conquered foreign worlds, which were managed according to Western patterns. The small gain of the political independence of the states achieved in the decolonisation movement was unfortunately destroyed by the great losses already suffered in the area of the fundamental values of the original worlds, their languages, their ways of living, their faith. In the new situation it became apparent that the economic dependence on the former colonial states was increasing rather than decreasing, the way of doing politics had remained by habit that of the colonial powers. Decolonisation was not a way back to the old world. Two metaphysical assumptions of globalisation are discussed in more detail. One is the assumption of realism that the world is one. This assumption justifies missionary and colonialist action. On the other hand, there is the thesis of liberalism that the being of the beings is its economic value. Against the realistic assumption of the one world, arguments are put forward which justify and make plausible the opposite assumption of a multitude of worlds. Now that the world is de facto one thanks to globalisation, and now that it is suffering from problems that affect all people, a new kind of globalisation is needed, one that recognises and respects different worlds on the one hand, but is nevertheless capable of tackling environmental, financial and social problems together. Depending on the subject, two very different ways of reasoning are used. In the preparatory historical part, the arguments are empirical and stick to details; in the part dealing with the justification of the multiplicity of worlds, the argumentation is theoretical, not to say speculative.

Wir sind ein weiteres Mal zusammengekommen zur Würdigung eines gefeierten, geehrten und gesegneten Propheten, dessen Persönlichkeit unserer Welt unverkennbare Majestät verliehen hat und ein Geheimnis der Schöpfung ist. Ich möchte meine Rede mit dem Lobpreis Gottes und dem Friedens-und Segensgruß auf den Geliebten Gottes beginnen.

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.

Es gibt eine weltweite Gesellschaft der Leute an den Schalthebeln der Gesellschaft. Sie entwerfen große internationale Pläne, verbringen die meiste Zeit in Flugzeugen und entscheiden Angelegenheiten im großen Maßstab. Sie verfügen über ungeheuere Macht, die der Nationalstaat nur unzureichend kontrollieren kann... Wir stehen hier vor dem ungeheuren und aufregenden Faktum der Ökumene, der einen Welt, die durch Technik und Handel lose zusammengehalten wird und beständig in der Gefahr schwebt, aus dem Gleichgewicht zu geraten und sich selbst zu zerstören. Was ist die Alternative? In dieser neuen Form der Welt ist es unentbehrlich, daß die Menschen neue Formen von Grundbeziehungen entdecken, die sich auf einen gegenseitigen Respekt für das uns gemeinsame Menschsein gründen und die neue Weltgesellschaft über ethnische, nationale, Klassen-und andere Grenzen hinweg zusammenhalten. Vielleicht hat gerade hier der christliche Begriff der "koinonia" seine größte Bedeutung für die Weltordnung" 1 Mit diesem Zitat, welches 31 Jahre alt ist und von der Konferenz für Kirche und Gesellschaft des Ökumenischen

Globalisierung angesichts der Vielheit von Welten

Globalisation Considering the Multitude of Worlds This book deals with globalisation, its foundations, its rise and fall and the question of its future. It discusses the conditions that have led, each in its own way, to the reduction of the many worlds to one. The first foundations were laid in the time of the discoveries, the earth was recognised and measured as a unified space. Missionary work and colonisation have made the geographical unit into a unity of fundamental beliefs, values and Western European languages. The brisk trade with the colonies also unified the financial and economic situation of the conquered foreign worlds, which were managed according to Western patterns. The small gain of the political independence of the states achieved in the decolonisation movement was unfortunately destroyed by the great losses already suffered in the area of the fundamental values of the original worlds, their languages, their ways of living, their faith. In the new situation it beca...

PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft

The new form of international terrorism shows complex relations to the capitalist globalization process. It is argued that the present international system – despite of the absolute economic and military dominance of the „strong states” under US-leadership – is marked by a fundamental lack of political hegemony. The crisis of politics resulting from this „non hegemonial” situation is based in a fundamental contradiction of the neoliberal globalization project. The reactions of the dominant states to the terrorist attacks are suited to deepen and to intensify this political crisis.