Un Spectateur Indifférent

Research Papers in Economics, 2012

Les Chameaux, 2015

2023

il m'est devenu très clair que le thème de ces journées est fort proche de ce qui se trouve depuis un certain temps au coeur de mes propres recherches, à savoir l'analyse de la manière dont le spectateur prend position par rapport à des « objets médiatiques », plus particulièrement des objets offerts ou créés par les nouveaux médias. Il m'est apparu clairement que l'analyse de ces objets, qui impliquent souvent une véritable interaction physique entre spectateur et objet, n'a pas grandchose à attendre de la théorie du spectateur telle qu'elle a été développée depuis vingt ou trente ans dans la théorie du cinéma et des médias, d'une part, et dans la sémiotique ou l'esthétique, d'autre part. La raison en est simple : toutes ces approches pensent les médias comme des médias essentiellement visuels et tendent à sous-estimer, voire à ignorer le rôle et la place des autres sens. Le son, élément crucial s'il en est dans les médias audiovisuels, est souvent à peine traité 1. Le toucher, élément non moins crucial dans les nouveaux médias, n'est guère mieux traité. 2 Quand la théorie du cinéma nous évoque par exemple les sensations « sensori-motrices », elle présente celles-ci comme secondaires, si elle ne les disqualifie pas tout de suite comme des éléments qui s'intègrent mal à la « pureté » du média visuel qu'est le cinéma. Et quand le cinéma fait appel à des expériences physiques, il ne le fait que dans des genres inférieurs, tel le film à grand spectacle ou 1 Une exception notable est évidemment l'oeuvre de Michel Chion (1994 ; 2003). 2 Pour quelques réflexions intéressantes sur les rapports entre le cinéma et les autres sens, voir d'une part les travaux de Laura Marks (2000 ; 2002) et d'Andrew Darley (2000) et d'autre part les recherches d'inspiration phénoménologique de Vivian Sobchack (1992 ; 2000).

Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura ché la diritta via era smarrita.

Dans un article désormais célèbre , N. Katherine Hayles soutient que l'attention cognitive doit être 1 désormais pensée selon deux modes distincts. L'un lié à la pratique de la lecture du livre imprimé, qu'elle nomme attention profonde (​ deep attention ​), l'autre lié à la pratique du jeu vidéo et aux réseaux, qu'elle nomme ​ hyper attention ​. S'appuyant sur une étude réalisée auprès d'étudiants, Hayles y voit un bouleversement cognitif générationnel avec le développement du second au détriment du premier. Elle ne juge pas cette mutation, constatant que chaque mode a ses avantages et ses limites. Elle en relève néanmoins les effets sur l'écriture et la lecture, non pour asséner leur disparition, mais pour en relever les mutations. Dans une conférence non moins célèbre , Peter Sloterdijk affirme que notre époque, 2 caractérisée par le passage de l'imprimé aux réseaux, est marquée par le post-humanisme, c'est-à-dire par le dépassement et la fin d'un monde, un monde constitué d'amis rationnels et raisonnables réunis par une célébration commune de livres et d'auteurs nationaux. Pour l'art théâtral, les enjeux de cette double analyse, l'avènement du post-humanisme et de son corollaire, la mutation de l'intelligence humaine sous l'effet de l'interaction homme / machine, sont considérables. Le spectateur de théâtre est encore souvent décrit comme un spectateur des Lumières, autrement dit un être ontologiquement lié au livre imprimé, construit par l'éducation et par l'art. Le théâtre est la seule pratique artistique qui désigne aussi bien un lieu, un art qu'un genre littéraire. Née avec l'esthétique au 18e siècle, la construction intellectuelle du spectateur, variant au gré des époques et des pensées philosophiques dominantes , mais qui demeure traversé par une même pensée humaniste. Spectateur universel et 3 rationnel, spectateur à cultiver et à éduquer, spectateur-public à dimension sociale et politique, spectateur à émanciper ou révolutionnaire, spectateur critique ou philosophe, spectateur-expérimentateur... Il est nourri, comme une conséquence, d'une certaine vision de l'homme et de son devenir. Le spectateur du théâtre dramatique est donc avant tout le lecteur d'une littérature surtout nationale et le théâtre est un espace simulant cette même communauté, redoublant aussi bien l'esprit du temps sur la scène que les différends dans la salle. En avril 2012 à la Chartreuse de Villeneuve-lez-Avignon, au Centre National des Ecritures du Spectacle, 1 ​ HAYLES, N. Katherine, ​ Hyper and Deep Attention: The Generational Divide in Cognitive Modes, 2007​ .

Olivier Neveux et Armelle Talbot (dir.), Penser le spectateur, Théâtre/Public, n° 208, juin 2013.

Ce numéro de Théâtre/Public porte sur les scènes du XXe et du XXIe siècles pour examiner la place qu’y occupe le spectateur et en explorer les enjeux esthétiques et politiques. Inauguré par un long entretien avec Jacques Rancière, il associe approches panoramiques et études de cas tout en réservant une large place à la parole des artistes (Nicolas Bouchaud, Julie Brochen, Éric Didry, Jean Jourdheuil, Benoît Lambert, David Lescot, Marie-José Malis).

Revue de l'OFCE, 2002

Dans Revue de l'OFCE Revue de l'OFCE 2002/3 (n 2002/3 (n o o 82) 82), pages 165 à 230 Éditions OFCE OFCE

Hermès, 1993

La télévision britannique programme de plus en plus souvent des émissions qui ont pour caractéristique commune d'inviter les téléspectateurs à s'impliquer : émissions de libre expression, enquêtes sur la télévision, émissions avec demandes de réaction du public, et enfin ce que nous appelons ici les « débats avec téléspectateurs ». Dans ces différents types d'émissions, les catégories et les degrés d'implication requise du public ne sont jamais tout à fait les mêmes. Toutes, cependant, exigent un public plus actif que celui d'autres genres comme les documentaires, le journal ou la fiction.

Réseaux, 2017

Parmi les mutations en cours sur l'échiquier politique européen, l'un des phénomènes les plus marquants concerne l'essor de sites web populistes qui, prétextant une invisibilisation médiatique des opinions de la droite radicale, s'engagent dans une démarche de « réinformation » des citoyens considérés comme désinformés par des médias frappés de « bien-pensance gauchisante ». Cet article décrit l'origine et le développement de l'un de ces sites, www.lesobservateurs.ch, fondé en février 2012 en Suisse par un professeur de sociologie à la retraite. Par l'étude de ses connexions et collaborations avec les sites français de la même obédience, il met au jour un phénomène de circulation circulaire de l'information, qui contribue à l'émergence d'une réinfosphère transnationale par l'extension de l'audience des thèses populistes sur la Toile. Ce faisant, l'analyse proposée questionne empiriquement des mutations à la fois idéologiques et techniques de la communication politique, dont Internet est devenu le médium privilégié.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2002

Revue de l'OFCE 82 6. Pour en rappeler l'idée, le plus simple sans doute est d'en redonner la première formulation proposée par Kant (1785) : « Agis seulement d'après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle. ».