ENZIMOLOGIA

La siguiente investigación se realizó con el fin de explicar alguno de los aportes, de la filosofía a la pedagogía, también su relación con distintas ramas de otras ciencias, ya que la filosofía aporta mucha información a estas ciencias relacionándolas más con ella.

Platón: ontología, epistemología, antropología y política Dualismo Ontológico Según Platón, todas las cosas han sido creadas a partir de su Modelo inmaterial. Estos Modelos inmateriales o Ideas serían inmortales mientras que lo que fue creado a partir de esas ideas sería mortal y tendría sus características propias (Por ejemplo: un caballo) El mundo sensible está compuesto por los objetos físicos que son materiales, corruptibles, mutables, plurales… Este mundo lo percibimos a través de los sentidos, los cuales no nos proporcionan el verdadero conocimiento sino uno más relativo El Mundo Inteligible está compuesto por las ideas de los objetos del mundo sensible y estas ideas son inmateriales, universales, únicas, inmutables… Forman la verdadera realidad, a la que solo podemos llegar por medio de la razón y de esta forma, alcanzamos el verdadero conocimiento. Con lo que concluimos en que el Mundo Sensible o los objetos que lo representan son meras copias de esas ideas del Mundo Inteligible. Según Platón hay varios tipos de ideas y para organizarlas creo una pirámide jerárquica en la que la idea principal era la del Bien. Dualismo Epistemológico Según Platón, el alma que está en el mundo de las ideas, cae al Mundo Sensible y queda atrapada olvidando todo lo que sabe (Las Ideas). Por eso dice que el conocimiento consiste en recordar (Anamnesis) aquello que el alma ya sabía, es decir, la idea de Bien y entonces será cuando el alma volverá al Mundo Inteligible. Sobre todo la dialéctica (último tramo de la educación) nos permite ascender del Mundo Sensible al Mundo Inteligible. Para alcanzar la sabiduría es preciso ascender de un grado de conocimiento a otro, existen dos grados de conocimiento. El Conocimiento Sensible, que se percibe a través de los sentidos y por lo tanto es relativo, a nivel de opinión o doxa, y el Conocimiento Inteligible que se percibe a través de la razón y es el verdadero a nivel de ciencia o episteme. Platón hace un paralelismo entre los conocimientos y los mundos. Mientras que el Conocimiento Sensible, dividido en Eikasia (mínimo conocimiento, imágenes y sombras) y Pistis (objetos físicos) corresponden al Mundo Sensible, el Conocimiento Inteligible, dividido en Dianoia (objetos matemáticos) y Noesis (Las Ideas) corresponden al mundo inteligible. Dualismo Antropológico Para Platón, el hombre está constituido por un cuerpo (Mundo Sensible, mortal e imperfecto) y un alma (Mundo Inteligible, de carácter divino, eterno e inmutable). Entre ellos existe una relación de tensión, el cuerpo es la cárcel del alma, es decir, el cuerpo tiende al Mundo Sensible. El Alma es principio de actividad, da vida al cuerpo y tiene conocimiento. Se divide en 3 partes: Alma Racional: Inmortal. Gobierna el cuerpo. Rige: Razón. Virtud: Sabiduría y prudencia. Se halla en la cabeza Alma Irascible: Mortal. Sentimientos nobles: valor, venganza… Rige: Valor. Virtud: Fortaleza. Pecho Alma Concupiscible: Mortal. Sentimientos Innobles: Sexo, placer. Rige: Deseo. Virtud: templanza. Vientre

Una importante asignatura para el protestantismo, un tanto olvidada

Hace tiempo viniste a vivir entre nosotros y hablaste como un espíritu. Poco a poco aprendiste a imitar nuestro lenguaje y a reír con nosotros. Éramos jóvenes y al principio no me conocías. Nuestras formas de pensar y nuestras vidas eran diferentes porque tú eres hijo de aquella otra gente que llamamos napë pë. Tus profesores no te enseñaron a soñar como nosotros lo hacemos. Entonces viniste y llegaste a ser mi amigo. Te pusiste a ti mismo a mi lado y después quisiste conocer las palabras de los xapiri, a quienes tu llamas espíritus en tu lenguaje. Así te confié mis palaras y te pregunté si las llevarías lejos para dejarlas oír por la gente blanca, que no sabe nada acerca de nosotros. Permanecimos sentados y hablando en mi casa por largo tiempo, a pesar de la picadura de la mosca del caballo y de la mosca negra. Pocos son la gente blanca que ha escuchado nuestras palabras de tal manera. Te di mi historia de tal manera que puedas responder a quienes se preguntan a ellos mismos por lo que los habitantes de la selva piensan. En el pasado nuestros mayores no les dijeron nada de estas cosas, porque los blancos no entendían nuestro lenguaje. Es por esto que mis palabras serán nuevas para los que libremente quieran oírlas. (Kopenawa, 2013, pág. 13) Una aproximación, incluso inicial, a la ontología de los pueblos amazónicos es particularmente difícil por varias razones. Los estudios sobre este tema han empezado a proliferar, aunque fuertemente vinculadas al campo disciplinario de la antropología, como es el caso de Metafísicas Caníbales de Viveiros de Castro. (Viveiros de Castro, Metafísicas caníbales, 2010) (Salmond, 2013) (Jensen, 2013) Una comprensión adecuada de esta ontología exigirá de parte de los lectores occidentales, un cuestionamiento de la metafísica a la que adherimos espontáneamente, con la que estamos acostumbrados a pensar y ver el mundo, de tal manera que podamos acercarnos a discursos como el de Kopenawa y el shamán Coyote. (Kopenawa, 2013) (Wagner, 2010) (Wagner, Symbols that Stand for Themselves, 1986) Y, desde luego, una transformación de la mirada, para aquello que nos es invisible desde Occidente se nos vuelva patente, huyendo de las representaciones demasiado directas. (Vinolo & Labrador, 2018)

Considera una enzima industrial importante, la cual cataliza la conversión de un sustrato para formar un producto con un valor agregado mayor. La enzima sigue el siguiente mecanismo: Un análisis inicial de las tasas de reacción para la reacción en solución, con E 0 = 0.10 µM y varias concentraciones de sustrato S 0 , produce los siguientes parámetros de la ecuación de Michaelis-Menten: V max = 0.60 µM/s; K M = 80 µM.

De todas las especies solo el hombre no puede sobrevivir adaptándose al medio natural, este debe esforzarse en plegar ese medio natural a sus exigencias.

El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el origen etimológico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el griego donde encontramos los antecedentes del término epistemología que ahora nos ocupa. Más aún, este sustantivo está compuesto por la unión de dos palabras: episteme que se puede traducir como "conocimiento o ciencia" y logos que vendría a significar "discurso".