David Brading, Patriotismo y nacionalismo en la historia de México

Historia Y Politica, 2008

Notas sobre la definición, evolución y situación jurídica de la Nacionalidad Méxicana bajo un análisis de derecho constitutivo para entender el papel de ésta en la actualidad.

1 Integración, mestizaje y nacionalismo en el México revolucionario. Forjando Patria de Manuel Gamio: la diversidad subordinada al afán de unidad 1 Integration, Miscegenation and Nationalism in Revolutionary Mexico. Manuel Gamio's Forjando Patria: Subordinating Diversity to the Search for Unity Guillermo Castillo Ramírez  Recibido el 7 de junio de 2013 Aceptado el 8 de noviembre de 2013

2019

Psychomachia Indiana: Catarina de San Juan, 2009

Discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Historia Leído por el Dr. David Brading, el día 25 de noviembre de 2008 I En sus Meditaciones sobre el criollismo (1970), Edmundo O'Gorman argumentaba que la Nueva España no podía ser descrita simplemente como una colonia de España o como un mero antecedente de la nación mexicana. Poseía, más bien, su propio modo de ser, una conciencia histórica distinta, cuya mejor expresión se encuentra en la cultura barroca del siglo XVII. Dicho modo de ser podría describirse como "criollismo". En el corazón de aquella "patria criolla" se encontraba, por supuesto, el culto a Nuestra Señora de Guadalupe. Sin embargo O'Gorman decidió caracterizar la cultura de éste periodo con una serie de sorprendentes contrastes:

Colonial Latin American Historical Review, 2007

A principios del siglo diecinueve, el patriota mexicano Carlos María de Bustamante (1774-1848) no sólo encontró en los textos del historiador novohispano Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (c. 1578-1650) materia para su quehacer editorial, sino elementos que correspondían con admirable precisión a su idea del panorama histórico de la nación mexicana e inclusive un modelo estructural para dotar a la joven república con una gloriosa antigüedad propia. Doscientos años antes, buscando una medida de legitimidad histórica para sí mismo y su familia, Alva Ixtlilxóchitl había sabido ligar un majestuoso pasado prehispánico al presente colonial en una narrativa que negaba cualquier ruptura entre ambos. Los paralelos entre los proyectos historiográficos son tantos y tales que el historiador Edmundo O'Gorman estima que "rastrear todo lo que tomó Bustamante de las obras de Alva Ixtlilxóchitl…sería del mayor interés para revelar lo mucho que debe a Alva Ixtlilxóchitl el indigenismo republicano de las décadas iniciales de la vida nacional."

2022

En el centenario del nacimiento de Don Luis Villoro, uno de sus libros más emblemáticos, Los grandes momentos del indigenismo en México, cumple 72 años de haber salido a la luz. Para conmemorar su vida, el Fondo de Cultura Económica publica la cuarta edición de esta importante obra. Villoro fue un pensador agudo y obstinado que daba seguimiento a sus pesquisas; no renunciaba a comprender aquello que se había propuesto desentrañar y quizá por ello a lo largo de su vida afinó y reformuló incesantemente sus preguntas y respuestas. Sus convicciones éticas le sirvieron de guía en su investigación teórica. Además, motivaron su idea de que el mejor análisis de algunos fenómenos sociales complejos como la injusticia sería aquel que tuviera como punto

En este documento se realiza un acercamiento al neozapatismo mexicano cual sujeto histórico desde diferentes perspectivas.

Analyzes the involvement of the Indian revolutionary Manabendra Nath Roy in the foundation of the Mexican Communist Party in 1919.

Secuencia

Resumen: Este artículo trata de una polémica intelectual ocurrida en México en el año de 1703. Provocada por los discursos de superioridad académica del nuevo arcediano vasco, la controversia se vio rápidamente recuperada por un importante partido de la capital, que desplazó la controversia hacia la cuestión patriótica. Historiográficamente, este artículo sigue y pretende contribuir a una corriente reciente, que cuestiona la dimensión efectiva del criollismo en Nueva España. En el caso de la polémica y a inicios del siglo, el patriotismo surge como una herramienta meramente instrumental en manos de una elite que, con base en imputaciones cuestionables, lo usa como resorte político para movilizar el espacio público.