Book Review / Compte rendu

Loisir et Société / Society and Leisure, 1995

Nous savons gréà J.-P. Niyigena de publier les conférences du colloque international qui s'est tenuà Butare au Rwanda en 2017. Structuré en cinq parties, son ouvrage fournit au lecteur une documentation importante sur la mission. Les vingt contributions, avec une introduction et une conclusion, posent les jalons d'uneÉglise inscrite dans l'actualité. J.-P. Niyigena introduit l'ouvrage en rappelant l'objet du colloque,à savoir une réflexion sur la mission de l'Église du Rwanda, dans l'esprit du centenaire des premiers prêtres rwandais et de soixante-cinq ans de l'épiscopat du premierévêque rwandais. Le colloque, qui se tient après le génocide rwandais, entendait donner une impulsion nouvelleà la compréhension des pratiques et des projets de l'Église du Rwanda, en précisant son rôle et sa place dans la société. Dans la première partie consacrée aux fondements de la mission, H. Derroitte thématise l'articulation de la mission universelle et la mission localeà l'aune de l'hospitalité réciproque. K.-A. Ciszar développe la mission holistiqueà partir des textes du magistère. Dans sa contribution, O.-M. Sarr met en rapport symboles et mission en dégageant la richesse d'un dialogue constructif qui dénote de la maturité ecclésiale. B. Lorent corrèle, pour sa part, la vie monastique et la mission de l'Église. Il montre que, dans sa dimension interne et externe, la mission est autant diaconie de l'Église que diaconie de la société. M. Coppin clôt cette première partie enégrenant les défisà relever quantà l'appui financier de la mission aujourd'hui. Derrière les questions qu'il pose, se profile de nombreuses interrogations qui touchentà la formation des futurs agents d'évangélisation. Sa préoccupation est de penser une formation qui responsabiliseà l'auto-prise en charge. La deuxième partie ne manque pas d'intérêt pour qui veut connaître l'histoire de la mission au Rwanda. Elle s'ouvre par la contribution de L. Rutinduka sur le choc des cultures dans la mission. L. Rutinduka rend compte du laborieux travail accompli par les missionnaires dans l'apprentissage des langues et des coutumes du Rwanda. Ce courage est cependant tempéré par leur condamnation en bloc de la tradition rwandaise et la mise en oeuvre de la méthodologie radicale de tabula rasa. Mgr P. Rukamba présente l'éducation par l'Église au Rwanda. Il développe les défis de l'éducation catholique : communauté scolaire,éducation intégrale, moyens et ressources, formation permanente des enseignants. Il ouvre aussi des perspectives pour promouvoir l'identité catholique, la qualité de l'éducation, l'autofinancement et le partenariat. A son tour, J.-P. Messina réfléchit finement sur l'africanisation de la hiérarchie au sein de l'Eglise catholique. Il se coltineà la question de la nomination desévêques africains, au regard des pesanteurs socioculturelles et des lenteurs institutionnelles. Il est bien agréable et instructif d'apprendre le rayonnement de Dom Henrique, premierévêque d'Afrique noire, et de découvrir la lente et difficile ouverture de l'épiscopat aux Africains. La contribution de J.-P. Messina livre en creux, de manière concise, mais claire et rigoureuse, l'importance de l'émergence des figures de proue de l'épiscopat africain : A. Bigirumwami, J. Zoa et J. Malula. Cesévêques encouragentà réactiver la mémoire des Eglises d'Afrique

Compte Rendu Martine Gross et Rémy Bethmont "Homosexualité et traditions monothéistes. Vers la fin d'un antagonisme ?", 2020

Ce collectif de chercheurs rassemble aussi bien des sociologues (en grande majorité), que des historiens, des théologiens ou des professeurs de littérature. Les contributeurs veulent démontrer qu'au sein de chaque religion abrahamique, il existe de nouvelles façons de penser l'homosexualité, qui s'éloignent des situations de tensions que l'on pourrait imaginer et, même si plusieurs sont encore attachés à la norme hétérosexuelle, une dynamique de pluralité les traversent de plus en plus. Les évolutions récentes sont autant au niveau des discours qu'au niveau de l'intégration des homosexuels aux communautés de fidèles. Ces évolutions ont justifié cet ouvrage aux yeux des auteurs, issu d'un colloque qui s'était tenu en mars 2015 à l'EHESS et à l'Université Paris VIII, sur homosexualité et traditions monothéistes.

European Review of History, 1996

Le but de ce livre est de proposer une synthèse des événements et des problèmes interprétatifs entourant la "fixation calvinienne" de la Réforme française, de ses origines au commencement des guerres de religion. Pour l'atteindre, Denis Crouzet, tout en citant fréquemment des textes imprimés de l'époque, fait appel à une vaste collection de sources secondes qui, il faut le souligner, sont tant en français qu'en anglais. Il présente ainsi au lecteur un tour de table historiographique clair et complet sur ce sujet. Toutefois, l'ouvrage s'inscrit également dans l'approche riche, mais controversée, de la réalité religieuse française du seizième siècle, développée par l'auteur dans trois livres depuis le début des années 1990. Le thème récurrent au fil des pages est celui de la mort, car la Réforme selon lui n'aurait pu se concrétiser ailleurs que dans une "civilisation de l'angoisse" (p. 564). De 1513 à 1525, Luther cherchait, selon Crouzet, davantage à rompre avec un univers mental qu'avec une Église. Au tournant du seizième siècle, la culture macabre développée à partir du quatorzième siècle marquait toujours la sensibilité collective. Le moine allemand désirait trouver une réponse à l'appréhension d'une mort "très angoissante et peut-être plus inconsciemment que consciemment." Il proposa alors "un anti-système du péché, et par conséquent de la mort dans les différentes figures qui pénètrent alors l'imaginaire collectif (p. 52). Voulant "désangoisser" la mort en la présentant comme un signe d'espérance et de soulagement, il offrit à ses contemporains "une extraordinaire sécurisation face à une culture terroriste qui se serait faite de plus en plus oppressive, agressive" (p. 67). Ces idées pénétrèrent dans une France déjà marquée par l'enseignement de Lefèvre d'Étaples, qui différait sur bien des points de celui de Luther: à titre d'exemple, notons que le Français acceptait le culte des images et reconnaissait une certaine influence aux bonnes oeuvres. Lefèvre participa à la crise qui s'ouvrait par le biais de l'évêque de Meaux, Guillaume Briçonnet, Renaissance and Reformation / Renaissance et Réforme, XXII, 3 (1998) /83

Canadian Journal of Applied Linguistics Revue Canadienne De Linguistique Appliquee, 2008

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2005

par Reine Victoire Kamyap TIC, colonialité, patriarcat : société mondialisée, occidentalisée, excessive, accélérée... quels impacts sur la pensée féministe? Pistes africaines Mankon, Langaa Research & Publishing CIG, 2016, 293 p. Publié dans RECHERCHES FÉMINISTES, VOL. 30, N° 2, 2017 - 295 Dans l’ouvrage TIC, colonialité, patriarcat: société mondialisée, excessive, accélérée... quels impacts sur la pensée féministe? Pistes africaines, Joelle Palmieri part du constat selon lequel les effets politiques des usages des technologies de l’information et de la communication (TIC) par les organisations féminines et féministes en Afrique ne peuvent être classifiés sur le plan tant géographique que temporel, et ce, contrairement aux effets politiques des actions de ces organisations. S’appuyant sur le contexte dans lequel ces actions se produisent, elle émet une hypothèse, à savoir que les inégalités de genre sont à l’origine de l’invisibilité politique de ces organisations dans le cyberespace. Pour vérifier son hypothèse, elle a mené une enquête de deux mois, en Afrique du Sud et au Sénégal, auprès de femmes et d’hommes de différentes races, d’âges variés et de divers milieux socioéconomiques. Ils vivaient tous en milieu urbain et travaillaient dans des organisations portées à étudier les questions de discriminations à l’égard des femmes ou bien d’égalité de genre ou de féminisme ou encore de l’usage citoyen, social ou créatif d’Internet. Malgré les nuances et les ressemblances entre les deux pays considérés, Palmieri conclut sa démarche de recherche en affirmant qu’en Afrique les impacts des TIC et les inégalités de genre se conjuguent et aggravent les rapports de domination entre les sexes. Toutefois, et de façon paradoxale, les TIC peuvent créer en même temps des espaces où émergent des savoirs exempts de discrimination sexuée.

Linx, 2021

La segmentation de la chaine linguistique, intimement liee a des concepts dont le statut theorique et les criteres de reconnaissance sont diversifies (phrase, proposition, enonce, clause, periode, periode prosodique, unite illocutoire, construction, chunk, fragment, (pre/post-)noyau, tour de parole, unite intonative, unite d’alignement, syntagme, etc.), est un sujet qui revient regulierement dans la litterature et qui suscite toujours de nouvelles discussions sur les differents modeles (fribo...

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 2018

réseaux. Comme quoi, comprendre les mécanismes de transmission des identités, en étude du religieux contemporain, conduit à de potentielles solutions. Le caractère interdisciplinaire s'exerce surtout en finale, lorsque les éditeurs suggèrent des liens entre les différentes orientations des chapitres. De cet exercice émergent des sous-thèmes, tels que les racines religieuses de la violence, l'exploration herméneutique ou l'intégration des minorités. Ils soulignent le besoin de concilier les perspectives macros et micros de la recherche, ouvrant deux pistes d'exploration : les racines religieuses de la violence et la réalité (g)locale de la diversité. Malgré le haut degré de pertinence des chapitres avec la problématique, le lecteur, dans un premier temps, peut ressentir un éclatement entre les orientations des chapitres constituant l'ouvrage ; ceci valide bien la nébulosité théorique du radicalisme. En effet, cet ouvrage n'a pas de prétention théorique ou conceptuelle sur le radicalisme et ne propose pas un modèle spécifique. Il s'agit d'un outil d'exploration pour les multiples sous-thèmes sociologiques, évoquées par les auteurs, et nécessaires pour bien saisir la complexité du sujet. Cet ouvrage expose les dimensions sociales affectées par le radicalisme religieux et les processus de la sécurisation, qui doivent être prises en considération pour intervenir adéquatement. Rappelons-le cet ouvrage s'adresse, a priori, aux acteurs sur le terrain.

2020

Partout dans le monde existent des collectifs hybrides formés par la réunion de communautés humaines et animales aux caractéristiques très différentes selon la nature de l’espèce et selon le type de contrôle exercé sur elle. Chez les pasteurs semi-nomades, le bétail est une composante intrinsèque de leur communauté - qu’il soit élevé sans être chassé, utilisé pour sa viande, pour ses produits secondaires, pour son énergie ou comme substitut humain dans les échanges cérémoniaux ou sacrificiels, comme modèle de classification ou comme symbole. C’est à ces modes particuliers de cohabitation et d’interaction que Jean-Baptiste Eczet invite à réfléchir tout au long de sa monographie Amour vache. Esthétique sociale en pays mursi (Éthiopie), résultat de ses enquêtes ethnographiques réalisées entre 2008 et 2015 en pays Mursi, groupe pastoral est-africain nilote de quelques milliers d’individus vivant dans la vallée de l’Omo, dans le Sud-ouest éthiopien