Messianisme et messianité de Maïmonide.pdf

Julie Casteigt ed, Maître Eckhart, Paris: Cerf 2012, 229 – 255.

Abréviations des oeuvres d'Eckhart. D W Meis ter ECKHART, D ie deu tschen W erk e, Stu ttg ar t, Ko h lh am m er . LW Meis ter ECKHART, D ie latein ischen W erk e, Stu ttg ar t, Ko h lh am m er . O LM E 1

Judíos en tierras de Islam (I) Judíos y musulmanes en al-Andalus y el Magreb. Contactos intelectuales, 2002

in D. Barthélemy, F. Grenet et C. Morrisson (éd.), L’Eurasie autour de l’an 1000. Cultures, religions et sociétés d’un monde en développement, Peters, Louvain, 2022, p. 205-236., 2022

Dorénavant je ne nourris plus espérance ni crainte qu'en mon Dieu, en qui réside la grâce. Mon grand-père est mon prophète, mon imam est mon père, et ma religion est culte pur et justice 1 ! 1. Vers écrits par al-Ḥākim, cités par-M , Ittiʿāẓ, II, p. 97. Tout au long de cet article, je recours à cette édition, complétée par les corrections de C , « Les éditions de l'Iṭṭiʿāẓ ». Je remercie Athina Pfeiffer pour sa précieuse relecture d une version préliminaire de cet article, ainsi que Wissam Halawi et David Durand-Guédy pour leurs conseils bibliographiques.

Quinze coulées de lave de la Chaîne Volcanique Trans-Mexicaine ont été échantillonnées au Sud du Lac Chapala (Lat. 20°, long. 103°). La datation isotopique par la méthode 40 Ar/ 39 Ar donne un âge moyen des formations autour de 6,82 Ma. Les études paléomagnétiques montrent peu de variations séculaires sur quatorze d'entre elles (latitude moyenne du Pôle Géomagnétique Virtuel = 84,3° et longitude moyenne du PGV = 154,2°). Seule la plus récente a enregistré une polarité inverse (PGV lat. = -86.2° et PGV long. = 186.5°). Des études de la paléointensité du champ ancien ont été menées sur 36 échantillons et la valeur moyenne du Moment Dipolaire Virtuel associé est de 8,73±1,66.10²²A.m². Parallèlement, une évaluation de la base de données de paléointensité a été menée. Nous proposons une nouvelle voie de recherche dans ce domaine en se basant sur l'attribution d'un poids à chaque valeur de VDM en fonction de i) la méthode de mesure, ii) la nature de l'échantillon, iii) l'incertitude sur la mesure et iiii) le nombre d'échantillons. Abstract : Fifteen lava flows have been sampled South of Chapala Lake (Mexico, Trans-Mexican Volcanic Belt ; lat. 20°, long. 103°). The mean age of the volcanic unit obtained by the 40 Ar/ 39 Ar method is about 6,82 My. Paleomagnetic studies show a weak secular variation for 14 flows (mean latitude of the Virtual Geomagnetic Pole = 84,3° and mean VGP long. = 154,2°). Only the most recent lava flow has recorded a reverse polarity (VGP lat. = -86.2° et VGP long. = 186.5°). Paleointensity studies have been carried out for 36 samples and the mean Virtual Dipole Moment associated is about 8,73± 1,66.10²²A.m². We have both studied the paleointensity database. We propose a new way of analysis based on the attribution of a weight for all VDM value based on i) the paleointensity determination method, ii) the sample nature, iii) the paleointensity uncertainties and iiii) the number of sample.

Recensire Michel storico di Marsiglia. La nostra amicizia è cominciata proprio a Marsiglia, nel 1990, al convegno su Marseille grecque, Marseille et la Gaule, con scambi di opinioni (ma anche grandi risate, per un condiviso senso di humour che non risparmia nessuno, nemmeno noi stessi) poco tempo dopo la pubblicazione di una mia rassegna critica al I volume delle Études massaliètes sulla città ed il suo territorio, nella quale avevo scritto con piglio da ipercritico, consumato recensore che scrive quattro nugae come se fosse il massimo esperto del problema, ricorrendo ai soliti (allora) argomenti che oggi diremmo più ideologici che altro. A quel convegno, Michel con cui legare in amicizia è più facile che bere un bicchiere d'acqua, mi raccomandò ad una funzionaria di un Museo locale di cui non mi sovviene il nome, ricordo solo che somigliava molto a Papagena del Flauto mozartiano, perché mi regalasse delle pubblicazioni recenti (piccoli cataloghi) in quanto ne avrei fatto una puntuale recensione. Papagena mi dette i cataloghi con molta riluttanza e con sguardo arcigno, borbottando che avrebbe poi amato leggerla la recensione: visto che venivo da Napoli, dovevo esser per forza un furbo. Ed io per non deludere le sue aspettative non recensii mai quegli opuscoli (niente di grave, anzi.., non credo che se ne sia nemmeno accorta). Qui, poi, devo parlare del contributo di Michel alla definizione delle origini di Massalia. E ne devo parlare benissimo, qualche maligno penserà, per piaggeria o per omaggio dovuto al senso dell'ospitalità. E invece no! I contributi di Michel Bats allo studio delle origini di Massalia sono quanto di più avanzato e di ben strutturato si possa leggere su questo argomento, per quella chiarezza espositiva con cui egli ci aiuta a capire, mettendo ordine in una materia per niente facile e spesso confusa, e per il rigore metodologico impiegato. Dico subito che, per l'avvenire, ogni accrescimento quantitativo dovrà fare i conti con quel quadro. Comincerei dal sottotitolo per me illuminante del contributo al Convegno di Studi Etruschi del 2002, pubblicato nel 2006 : les rythmes de l'archéologie et de l'histoire. Un vero e proprio manifesto programmatico che racchiude le aspirazioni ed il modo di intendere il mestiere dell'archeologo (antropologo-storico, e Michel lo è alla grande -chi non ricorda i vasi di Olbia e la cucina?) di tutta una generazione, o almeno di una parte di essa (io mi ostino a ritenerla la migliore) che dagli anni '70 in poi ha contribuito in misura assai rilevante non solo al rinnovamento degli studi di 309

Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 2017

Les Cahiers philosophiques de Strasbourg, 2015

Dans la littérature juive traditionnelle, la question des « temps messianiques » n'est thématisée sous ce nom, comme une catégorie explicite, qu'à partir du Talmud. La référence principale se trouve vers la in du traité Sanhédrin, en quelque cinq pages suivies d'enseignements. Une diiculté est cependant que ces enseignements divers apparaissent sous forme d'une juxtaposition d'assertions rabbiniques sans ordre explicite, assertions le plus souvent obscures, parfois répétitives et parfois même apparemment contradictoires. On dira, si l'on adopte une grille de lecture historiciste objective, que ce patchwork a tout d'une compilation aléatoire d'énoncés d'époques diverses, d'un assemblage hétéroclite qu'il faudrait lire avant tout en regard des contextes de rédaction et de compilation, pour en saisir l'éventuelle originalité. Notre étude, qui se déinit comme une « étude talmudique », adoptera cependant une autre grille de lecture. Elle assumera une démarche endogène aux principes de déploiement de l'écriture talmudique en général et en explorera les conséquences en termes de pensée. On tiendra ainsi deux axiomes de lecture. Premièrement qu'il y a un principe d'unité d'inspiration qui irrigue en permanence la variété et l'hétérophonie apparente. Il y a donc un principe de cohérence. Deuxièmement qu'il y a un principe d'ordre et de nécessité dans l'exposition des enseignements malgré à nouveau l'apparence de désordre et d'aléatoire. C'est le principe de construction. L'Idée se construirait de manière rigoureuse quoique non explicitement, de sorte que le lecteur aurait sa part d'élaboration à mettre en oeuvre. C'est cette méthode du travail de lecture qui fut adoptée au long des siècles par l'interprétation juive traditionnelle. Sa légitimité pourrait caphi37_10_benarroch.indd 155 27/04/15 10:43 caphi37_10_benarroch.indd 157 27/04/15 10:43

人文 自然研究, 2011

L'évangile de Marc est un témoignage religieux sur la messianité et la divinité de Jésus de Nazareth

Yod, 2010

In his Mishneh Torah, Maimonides insists on the immutability of the Torah and describes the messianic era as a time when it will be completely restored. On the contrary, some passages from his Guide of the perplexed seem to draw a conception of the Mitswot (commandments) according to which they are determined, as far as their content is concerned, by the general human behaviours at the time of the revelation of the Torah. In other words, once these specific behaviours disappeared, the commandments became obsolete. In this study, I try to reconcile these two theses, by suggesting that this very contradiction hints at a unitary and original conception of Law, temporarily inapplicable in its entirety, yet absolutely effective and significant at all time, appropriate thus for its principal aim: combating a perverted rapport with the world and with the laws, which is referred to as idolatry.