Mitos del Conocimiento

El presente texto es la transcripcion de una conferencia pronunciada en la Universidad Ramón Llull (Barcelona) el 17 de mayo de 1999 dentro de un conjunto de sesiones sobre “Cognición y Lenguaje”. Angel Rivière y yo compartimos aquel día la mesa. Fue la última vez que nos encontramos. Apenas un año más tarde, Angel nos dejó. Mi texto oral mereció sus elogios (quizas más por la amistad que nos unía que por sus méritos intrínsecos). Me pidió que se lo enviase. Se lo he reescrito con emocionado recuerdo y en homenaje de amistad.

Teoría del Mito Conciencia mítica, 1976

Este ensayo de mi egreso en Filosofía en 1976, me acerca a la problemática de comprender el pensamiento racional en paralelo a las formas de pensamiento que desarrolla la evolución humana, desde un punto de vista paleontológico y físico-antropológico. Muchas de estas aventuradas tesis fueron, luego, revisadas, pero marcaron un derrotero: la racionalidad, contextualizad social y culturalmente.

2019

El proceso de producción de inteligencia requiere el uso de un método que permita tratar la información eficientemente para aportar un conocimiento veraz y exacto al usuario final. Generalmente se admite que este proceso está constituido por las siguientes fases:  Planeamiento. Determinación de las necesidades de inteligencia.  Obtención de información.  Elaboración y Análisis.  Difusión de inteligencia. Esta enumeración de hecho tiene diferentes concepciones en distintos países pero, tomada en conjunto, no presenta diferencias sustanciales entre unas y otras De todos modos, es la aplicación de un conjunto de actividades de naturaleza intelectual la que determina taxativamente el paso desde la información hacia el conocimiento. El proceso de inteligencia otorga validez científica a un tipo de conocimiento, nacido de numerosas fuentes según procedencia, formato e idioma, centrado en el ámbito del secreto y orientado hacia la seguridad y la defensa de los intereses de un actor estratégico. En tiempos recientes y fundamentalmente a raíz de algunos resonantes fracasos en este campo, el término "Ciclo" pareciera haber dado paso al de "Proceso", en el que desde una perspectiva tradicional la "cadena de montaje" suponía una compartimentación entre "obtenedores", traductores, analistas, etc. Estas fases no son exclusivamente sucesivas, es decir, no sólo se desarrollan una a continuación de otra de una forma lineal, sino que pueden influirse mutuamente, de forma que, por ejemplo, después de la fase de elaboración/análisis o la de difusión se generen nuevas necesidades de inteligencia y por lo tanto nuevas necesidades de obtención, que a su vez sean el inicio de una nueva fase de elaboración/análisis. Por esta razón, suele hablarse del ciclo de inteligencia como el conjunto de actividades mediante el cual se determinan las necesidades de inteligencia, se obtiene información, se elabora para transformarla en inteligencia y se difunde a los usuarios.

El alcance del proyecto cultural posmoderno ha expandido sus dimensiones económicas políticas y sociales a lo largo de una infinidad de concepciones individuales e institucionales. Estas se han visto manifestadas en forma de mitos, que han sido cultivados al interior del inconsciente colectivo de la humanidad, en función de dar un enorme vuelco a los antiguos principios de los paradigmas modernos de la sociedad, gracias a la evolución de la informática, los medios de comunicación y medios publicitarios. En este caso, la idea central del presente texto es evidenciar la existencia de una paradoja temporal, mediante la cual es posible establecer que el mito -como modelo ejemplar y universal acerca de historias sagradas cuyos actos eran imitados por los hombres-, no ha perdido su carácter central dentro del pensamiento social y su construcción, sino que, al contrario, éste ha encontrado un sinnúmero de formas para renovarse, “camuflarse” y reactualizarse periódicamente, a pesar de los cambios paradigmáticos que han traído consigo las sociedades modernas y posmodernas.

A partir de la década de 1960 los supuestos dominantes sobre política científica empiezan a verse cuestionados. Cabe recordar que las políticas científicas en su origen han sido básicamente medidas de estímulo de la investigación básica. Una revisión de la reciente literatura académica sobre innovación y datos estadísticos relativos a las actividades de ciencia y tecnología, confirma una mutación de las ideas que estructuran el arranque institucional de las políticas basadas en el modelo lineal, la emergencia de indicadores orientados por criterios prácticos (carácter estratégico de la investigación, aplicación inmediatamente útil que debe tener el conocimiento científico, dimensión económica del impacto de la ciencia), así como una declaración generalizada sobre el rol de la innovación en la productividad y el desarrollo socioeconómico. 229 [Recibido: julio 2012 / Aceptado: abril 2013]

Mitos de hoy. Ensayos de mitocrítica cultural, estudios reunidos y presentados por José Manuel Losada, Berlin (Germany), Logos Verlag, 2016, 211 p. ISBN: 978-3-8325-4239-9., 2016

Myth is not a mental construction. It is shaped according to many events and circumstances. This book studies this relationship in literature and arts: how myths are nowdays telling about divine transcendence. Cultural Mythcriticism combines both traditional and modern tools (global trends, immanent logic and consumerism), in order to identify the manifestations of myth in our current society. Mito: relato explicativo, simbólico y dinámico, de uno o varios acontecimientos extraordinarios personales con referente trascendente, que carece en principio de testimonio histórico, se compone de una serie de elementos invariantes reducibles a temas y sometidos a crisis, que presenta un carácter conflictivo, emotivo, funcional, ritual y remite siempre a una cosmogonía o a una escatología absolutas, particulares o universales. Esta definición, general, fría e indeterminada, requiere un tiempo, un espacio, y sobre todo una conciencia que la viva. El mito no es un constructo mental ajeno a las vicisitudes socioculturales: lleva marcada en su piel y sus entrañas la huella de cada individuo y sociedad que lo vio nacer; pero también sabe adaptarse a las condiciones del nuevo tiempo que lo acoge. Mitos de hoy narra esa tensión del mito por mantenerse vivo en un terreno, aparentemente inhóspito, de un mundo desengañado. La Mitocrítica Cultural, aquí puesta en práctica, combina las herramientas tradicionales de la mitocrítica con factores no considerados sistemáticamente por la crítica precedente: la globalización, la inmanencia y el consumismo. Ofrece así una modesta contribución a la tarea de identificar, analizar y sintetizar la tipología de las manifestaciones del mito en la literatura, las artes y los medios de comunicación contemporáneos. Así será más fácil comprendernos a nosotros mismos en este mundo desconcertante.

DYNA INGENIERIA E INDUSTRIA, 2016