LOS CÓDIGOS DE ÉTICA

La ÉTICA es el ideal básico de la conducta humana. Nuestras preocupaciones diarias, tales como la eficiencia, la competitividad, la rentabilidad y el trabajo no podrán prescindir de un ordenamiento ético que oriente su comportamiento.

El código de ética dentro de la contaduría pública es aplicable a todo contador que ejecuta actividades en cualesquiera de los campos de la contaduría, además abarca las actividades desarrolladas dentro de otra profesión por un contador público, es por tal caso los mínimos requisitos éticos que un profesional requiere para dirigir su profesión se encuentran contenidos en los códigos de ética. En la profesión es común que las diferentes organizaciones contables establezcan un código para sus agremiados, el cual es elaborado por ellos mismos, es decir, es el mismo gremio quien establece las reglas con las que se han de conducir sus agremiados para el ejercicio de su profesión manteniendo las cualidades y calidad personal con que un contador deberá contar para llevar a cabo sus servicios. Se puede decir que el fin que persiguen los diversos códigos de ética profesional persiguen un fin común, el de mantener los más altos estándares de calidad profesional y personal del contador, y que además en cada código cabe la supletoriedad de otros códigos o de la costumbre y buen juicio para que mediante estos se pueda llegar a consensos que permitan que los objetivos del código sigan prevaleciendo aun en situaciones extremas, por la razón fundamentada que el contador debe de dirigirse con moral y dignidad en las tareas que participa. 2.7.1. CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DEL INSTITUTO MEXICANO DE CONTADORES PÚBLICOS El Contador público, como cualquier profesionista, ya sea el médico, el arquitecto, el químico, el abogado, el ingeniero, etc. Se rigen por un código de ética de su profesión. El Instituto Mexicano de Contadores Públicos con objeto de ofrecer mayores garantías de solvencia moral y establecer normas de actuación profesional, expidió un código de ética profesional. Un código de ética profesional, no solo sirve de guía a la acción moral, sino que también mediante él, la profesión declara su intención de cumplir con la sociedad, de servirla con lealtad y diligencia y de respetarse ella misma.

1. La búsqueda de justificación ¿De dónde proviene la ética? En esta interrogación se unen dos cuestiones muy diferentes, una sobre un hecho histórico y la otra sobre la autoridad. La inquietud que han suscitado ambas cuestiones ha influido en la configuración de muchos mitos tradicionales acerca del origen del universo. Estos mitos describen no sólo cómo comenzó la vida humana, sino también por qué es tan dura, tan penosa, tan confusa y cargada de conflictos. Los enfrentamientos y catástrofes primitivas que éstos narran tienen por objeto —quizás por objeto principal— explicar por qué los seres humanos han de someterse a normas que pueden frustrar sus deseos. Ambas cuestiones siguen siendo apremiantes, y en los últimos siglos numerosos teóricos se han esforzado por responderlas de forma más literal y sistemática. Esta búsqueda no es sólo fruto de la curiosidad, ni sólo de la esperanza de demostrar que las normas son innecesarias, aunque estos dos motivos son a menudo muy fuertes. Quizás esta búsqueda deriva, ante todo, de conflictos en el seno de la propia ética o moralidad (para los fines tan generales de este artículo no voy a distinguir entre ambos términos). En cualquier cultura, los deberes aceptados entran a veces en conflicto, y son precisos principios más profundos y generales para arbitrar entre ellos. Se busca así 1a razón de las diferentes normas implicadas, y se intenta sopesar recíprocamente estas razones. A menudo esta búsqueda obliga a buscar, con carácter aún más amplio, un árbitro supremo la razón de la moralidad sin más. Esta es la razón por la que resulta tan compleja nuestra pregunta inicial. Preguntar de dónde proviene la ética no es como preguntar lo mismo acerca de los meteoritos. Es preguntar por qué actualmente hemos de obedecer sus normas (de hecho, las normas no agotan la moralidad, pero por el momento vamos a centrarnos en ellas, porque son a menudo el elemento donde surgen los conflictos). Para responder a esta cuestión es preciso imaginarse cómo habría sido la vida sin normas, e inevitablemente esto suscita

Qué es una teoría ética Las teorías éticas tienen carácter normativo, pretenden la fundamentación de los postulados y normas morales.La ética es solamente una reflexión acerca de la moral. No pretende crear una nueva moral, porque sería una pretensión inútil. Esto es lo que hacen las teorías éticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros principios y normas.

Todos los directivos y empleados de MONELAR S.A., debemos responder a los más elevados principios de ética profesional y personal. Por tal motivo, exponemos los puntos más relevantes de nuestro Código de Ética en relación con el compromiso que asumimos en el desarrollo de nuestras actividades.

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La normalidad intelectual y ética ya no bastan en un mundo de complejidad creciente acelerada: se necesita la excelencia intelectual y ética (fusionadas, no cada una por su lado). El estudio científico de la superdotación puede proveer el modelo en el que poder buscar los valores que necesitamos para el futuro. El modelo de la superdotación completa (alto CI con alta sensibilidad empática y ética) es la clave para abandonar el paradigma de suma cero que ha llevado a la humanidad de los palos y piedras prehistóricos al armamento de alta tecnología en vez de al respeto y la cooperación.

En este capítulo se toca gener5almente el tema del bien y el mal, expresándolo como que el bien o lo bueno es todo aquello que nos conviene y el mal o lo malo – por lo contrario-es todo aquello que no nos conviene. Por ejemplo, algo malo sería empeñarnos en hacer enemigos y algo bueno sería llevar una dieta balanceada para que nutra nuestro cuerpo. Por lo trato es vital que contemos con el conocimiento del saber que nos conviene y que no, ósea, saber distinguir lo bueno de lo malo. Por otra parte entendemos que algunas veces, sobre todo dentro de las relaciones personales o sociales, lo malo se convierte en bueno y viceversa, como prueba se tiene a la mentira, que por naturaleza es mala ya que hace que la palabra pierda su credibilidad pero en algunas ocasiones pueden ayudar a algunas personas y más en escenarios fatales como la muerte o los problemas , en cambio decir siempre la verdad puede causar mal entendidos y problemas entre las personas, por lo que se puede ver que algunas veces lo bueno parece malo y lo malo parece bueno. Dentro de la naturaleza no hay esa noción de lo bueno y lo malo, los animales, plantas y seres dentro de ella hacen las cosas por instinto, porque su genética así lo dicta, porque ya viene programado en ellos, sin embargo el ser humano tiene la libertad de decidir sus actos y a final de cuentas convertirse en el ser que el desee o elija ser, eso sin ignorar los hechos que no podemos elegir como la sociedad, familia, físico, cultura y país en el cual nacimos y nos desarrollamos, sin embargo si podemos elegir que hacer bajo las condicionas que nos rodean, podemos elegir si como Héctor de Troya, enfrentarnos contra Aquiles o bien simplemente no hacerlo. El hecho de ser libres de elegir un acto no quiere decir que tenemos por hecho que lograremos hacerlo, para ello entra la preparación para ello, sin embargo también somos libres de elegir si nos prepararemos o no. Por otra parte existen limitantes de nuestra libertad o más bien dicho, existen personas que creen que no somos libres justificándose en el gobierno o en la misma sociedad, sin embargo esto sucede ya que a esas personas les es más cómodo culpar a un factor externo sobre su situación que a ellos mismos por no responsabilizarse de las mismas. En realidad, todos somos libres de que hacer o no hacer, todos somos libres de elegir quien queremos ser. CAPÍTULO SEGUNDO ÓRDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS A lo largo de la vida se nos presentan circunstancias o bien problemas de los cuales somos libres de elegir como resolverlos, aunque las opciones sean reducidas. Somos libres de elegir la opción que más nos convenga o bien menos nos perjudique, que defienda nuestras prioridades. La mayoría del tiempo no nos tomamos el tiempo para pensar que nos es más conveniente, sino que lo hacemos de forma automática, tomamos decisiones automáticas tal vez porque forman parte de una rutina o bien porque no se tiene otra opción. En conjunto a esto se puede decir que para todo lo que hacemos lo respalda un motivo, que es la razón que se tiene o al menos se cree tener para hacer algo, la explicación más aceptable de la conducta cuando se reflexiona un poco sobre ella. En una palabra: la mejor respuesta que se ocurre a la pregunta « ¿por qué hago eso?» ANDREA GUADALUPE RUIZ RODRIGUEZ