Nazis im Wolfspelz (2016)

Cherin Nabo, 2016

Meine Forschungsarbeit untersucht die beiden höfischen Romane Lanzelet und Parzival auf Gewalt und Komik auf der Erzählebene sowie deren Zusammenhang . Sie ve r gleicht die dargestellte komische Gewalt in den beiden Werken. Fokus der Untersu chung sind die Pr o- tagonisten Lanzelet und Parzival. Im ersten Teil wird gemäß aktuellem

Mathematisches Forschungsinstitut Oberwolfach: 75 Jahre Festschrift zum Jubiläum, 2022

A treatment in English can be found in my: Oberwolfach in the French Occupation Zone: 1945 to early 1950s, in: Revue d'histoire des mathématiques 21(2020), 121-172, pp. 127-131 https://www.academia.edu/45585407/Oberwolfach_in_the_French_Occupation_Zone_1945_to_early_1950s_in_Revue_dhistoire_des_math%C3%A9matiques_21_2020_121_172

Gina Talarico, 2014

Propaganda im Nationalsozialismus war das Fundament um die Ideologie weiterhin aufrecht zu erhalten. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Spielfilme sich vor allem mit der Rassenideologie auseinander setzten. Der Spielfilm Jud Süß bietet dabei eine gute Grundfläche um die Propaganda im Nationalsozialismus für die breite Masse darzustellen.

Internationale Politik, 2023

Das Narrativ von einer Systemrivalität zwischen Demokratie und Autokratie führt nicht weiter. Zur Zukunft Europas in einer internationalen Ordnung, die an den Grundfesten der eigenen Werte rüttelt. Im Rahmen eines wertebasierten Pragmatismus sollte Europa also alles in seiner Macht Stehende dafür tun, den regelbasierten Multilateralismus anzupassen, um ihn als Ordnungsrahmen für das europäische Wirtschafts- und Gesellschaftsmodell zu erhalten.

"What shall the history books read?" fragt SS-Oberst Landa den Anführer der "basterds". Die Frage bezieht sich auf einen Deal: "Jew-hunter" Landa ermöglicht ein Hitler-Attentat, das im Film, anders als damals, gelingt; dafür soll er reich und ungeschoren im Nachkriegsalltag der westlichen Welt untertauchen dürfen, was im Film, anders als damals, doch nicht ganz gelingt. Was in den Geschichtsbüchern zu lesen sein soll, ist auch eine Frage, in der Inglourious Basterds und seine Rezeption, die Passion und die Performance des Films, ineinander verflochten sind, eine Frage, in der Tarantinos Inszenierung in aller Öffentlichkeit mit der Geschichte intim wird.

2018

Anke Donnerstag geht in ihrer komparativen Betrachtung der Filme DIE GUSTLOFF (D 2008) und EIN WEITES HERZ – SCHICKSALSJAHRE EINER DEUTSCHEN FAMILIE (D 2013) der Frage nach, wie die Deutschen und die Nazis in Fernsehspielfilmen der Gegenwart figuriert werden. Daran schliest sie die Frage an, in welchem Mase die dargestellten Deutschen und Nazis bereits vorhandenen Figurenstereotypen entsprechen. Unter Einbezug einer Studie, die sich mit der familiaren Tradierung von Geschichtsbewusstsein befasst, wird im Beitrag erortert, inwieweit die Figuren der untersuchten Filme durch ihre Darstellung ein Identifikationsangebot fur die Gesellschaft bereitstellen. Konkret: Fordern die Figurendarstellungen das gegenwartige kollektive Geschichtsbild, dass auch die deutsche Zivilbevolkerung als Opfer von Nationalsozialismus und Krieg versteht?

Brünner Beiträge zur Germanistik und Nordistik, 2018

The following article focuses on suicide as a method to retrieve one's honour. Arthur Schnitzler's novella Spiel im Morgengrauen serves as the foundation for this analysis. Firstly, the concept of honour as a cultural phenomenon-as far as it is represented within the diegesis-will be discussed. Then, within the framework of Georg Simmel's theory of honour, we will analyze how the text proceeds to develop and criticize the culture of honour at the turn of the 20th century. The constellation of characters in Schnitzler's text functions as a starting point to discover the difference between character and text.