7 - De la Mente a la Celula

ABSTRACT

La célula es la estructura más pequeña que puede considerarse un ser vivo. De hecho los primeros seres vivos sobre la Tierra eran organismos unicelulares (que vivieron hace unos 3500 millones de años) muy parecidos a las bacterias actuales.

Derecho a la protección Familiar

Creencia dualista vs. Conocimiento científico Por Luís Álvarez Valcárcel. Barcelona, Navidad 2011 Dedicado a Xavier Olivella, amigo y entusiasta investigador de los enigmas del cerebro INDICE 1 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….pag. 3 Qué pretendemos con este trabajo 2 CREENCIAS Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO………………………………… …..pag. 5 Qué son las creencias. Como se forman. Clases. El poder de las creencias. Falsas creencias. Cambios. La ciencia frente a las creencias religiosas. 3 EL PROBLEMA CUERPO-MENTE…………………….……………………………...pag. 12 Planteamiento antiguo: Cuerpo y alma. Planteamiento moderno: Cuerpo y Mente. Dualismo de Descartes. Planteamiento actual: Cerebro y Mente. Neurociencia. Estudio del cerebro. 4 EL CEREBRO…………………………………………………………………….…… pag. 17 Partes y funciones cerebrales. Orígenes y evolución del cerebro humano. La organización del sistema nervioso. La neurona. Neurotransmisores. Química y cerebro. Fármacos psicoactivos. Organización cortical. Memoria. Lenguaje. Inteligencia. Las emociones. Descubrimientos en neurociencia sobre el cerebro. Cerebro y religiosidad 5 CEREBRO Y CONCIENCIA (El problema difícil)…………………….……………..pag. 46 Neurociencia y conciencia. Atención, imágenes mentales y consciencia. Conducta consciente e inconsciente. El problema de la conciencia. Quantum mind, Universidad de Arizona. Conversaciones sobre la consciencia: El yo, El libre albedrío. Algunas teorías actuales. Dualismo, Monismo, Emergentismo. Mecánica cuántica y conciencia. 6 TEORIA DEL ALMA o los intentos de superar el dualismo cuerpo-alma. ….…pag. 63 Encuestas sobre religiosidad. Neurocientíficos y el alma. Discusión de las Pruebas racionales sobre la existencia del alma. Dualismo y más allá en las religiones: Influencias de Egipto, sumerios, babilonios, persas y helenismo en Judaísmo y Cristianismo. Resurrección o inmortalidad del alma. Jesús de Nazaret y cristianismo. Resurrección de Jesús. La Inmortalidad del alma no existe en la Biblia ni en el cristianismo primitivo. Influencia platónica en el cristianismo medieval. Persistencia del dualismo. Magisterio católico. Dualismo y estado intermedio. Pío XII y dogma de la Asunción. Catecismo de la Iglesia católica. Comisión teológica internacional. Catecismo holandés y el Credo del pueblo de Dios. Teología contemporánea y dualismo. Estado intermedio. Resurrección en la muerte. Intentos de poner al día al catolicismo: V. Mancuso. Revisión del dualismo en la Iglesia: J. Montserrat. Modernidad y crítica de la escatología 7 RESUMEN Y CONCLUSIONES……………………………………………………..…pag. 94

Índice del tema: 1. Planteamiento del problema mente-cerebro 2. Teorías sobre la relación entre mente y cuerpo 2.1. Teorías monistas 2.2. Teorías dualistas 2.3. Teorías superadoras del monismo y del dualismo 3. Razón y pasión 4. La afectividad. 4.1. Características generales 4.2. Emociones, sentimientos y pasiones 4.3. Trastornos afectivos 5. Racionalidad 6. Relaciones entre afectividad y razón 6.1. Posición racionalista 6.2. Posición emotivista 6.3. Posición integradora Sin duda, uno de los problemas más controvertidos de la Historia del pensamiento de la Humanidad es el de la relación entre el alma y el cuerpo, o más modernamente entre la mente y el cuerpo, o una parte de éste, el cerebro. Tal cuestión ha ocupado la reflexión de un gran número de pensadores y sigue haciéndolo en la actualidad. El ser humano es una realidad natural y cultural, como vimos en el tema anterior, en principio constituida dualmente, es decir, por un cuerpo, de carácter material y natural, que realiza una serie de acciones: andar, comer, etc., pero, una parte del cuerpo es el cerebro, también material, y el cual da lugar a una serie de realidades, los pensamientos, intenciones, conciencia, recuerdos, imaginaciones, percepciones, aprendizajes, sentimientos, etc., que son culturales. Al conjunto de estos procesos se les denomina mente, que sería precisamente la otra parte que compone al ser humano. La principal diferencia entre ambos, al menos en apariencia, es que uno es material y la otra inmaterial, sin embargo, presentan otras características que les distinguen. El cuerpo es extenso, temporal, perecedero y observable por los sentidos. La mente es inextensa, intencional (sus contenidos se dirigen a fines), consciente (se da cuenta de sus estados mentales y de sí misma), e íntima o privada (sus contenidos sólo son accesibles o conocidos por el sujeto que los posee). En la actualidad, no se ha logrado una solución definitiva y universal a este problema, sino que se han dado históricamente y siguen dándose diversas respuestas y teorías que trataremos de clasificar en el siguiente apartado. Aunque la variedad de posiciones y teorías sobre dicho problema es considerable, podemos clasificarlas en tres grupos: monistas, dualistas y superadoras de las dos anteriores. Las teorías monistas reducen la relación entre mente y cerebro a uno de esos términos, es decir, o bien el cerebro se reduce a la mente o al contrario. A la primera posición se le denomina MONISMO MENTAL o MENTALISMO. Esta teoría está en la actualidad bastante desacreditada puesto que muchas propiedades tradicionalmente

Teoria De La Educacion Educacion Y Cultura En La Sociedad De La Informacion, 2013

La relación mente-cerebro aunque ha sido estudiada por los filósofos durante varios siglos, continúa siendo hoy en día motivo de controversia. En el discurso psiquiátrico, con frecuencia nos referimos a “mente” y “cerebro” como dos entidades independientes, aunque un buen número de los psiquiatras post-cartesianos, concibe la mente como resultado de las funciones cerebrales. GABBARD (2005) señala que “la persistencia de estos términos en la psiquiatría contemporánea refleja el hecho de que al referirnos a “mente” y “cerebro”, estamos adoptando una especie de código que se refiere a dos maneras distintas de pensar acerca del paciente y de su tratamiento. Así, polaridades como genes versus ambiente, medicación versus psicoterapia y biológico versus psicológico, con frecuencia están implícitas en las categorías cerebro y mente”. Por lo tanto, antes de desarrollar el tema de cerebro y mente, deseo consignar algunas posiciones iniciales, que obviamente, pueden ser objeto de controversia para algunos filósofos de la ciencia. Sin embargo, debo resaltar que el objetivo de este capítulo no es desarrollar los aspectos filosóficos de lo que denominamos mente, sino que en el marco de un objetivo integracionista, revisamos las relaciones del cerebro y la funciones mentales, teniendo en cuenta los aportes de la neurociencia, que como lo señala KANDEL (1998) “gracias a las innovaciones en neurociencia de los últimos años, tanto la psiquiatría como la neurobiología están en una mejor situación para aproximarse entre sí, acercamiento mediante el cual los conocimientos de la perspectiva psicoanalítica facilitarán una mejor comprensión del fundamento biológico de la conducta”.