EL USO DE RAZON

Si bien el uso público y privado de la razón, son aspectos importantes de una socie-dad en proceso a la ilustración. El grado en que se nos permita hacer uso de estos dos elementos, nos acerca un poco más a ser ilustrados. Pero, entre mayor grado de libertad posee el hombre, hay aspectos más puntuales que se deben considerar. En esta caso se abordara el por que se nos permite esta libertad y como hacer uso responsable, público y privado, de la razón y el comportamiento. Un grado mayor de libertad trae consigo la responsabilidad de hacer un buen uso de ella. Cuando hacemos uso público de la razón, se debe tener cuidado al momento de hacerlo, ya que podríamos caer en el irrespeto a los demás. La cultura en cuanto a las tradiciones y creencias, son rasgos propios de la conducta de cada comunidad o grupo social, que tienen gran peso en su identidad. Es decir, aspectos de la conducta que diferencian a unos personajes de otros, dentro de la sociedad. Cuando se debate o contradice, aquello que como identidad hace ser a una comunidad, se entra en un fuerte conflicto debido al cambio que estas nuevas ideas puedan generar. Las perso-nas se acostumbran a practicar cierto tipo de conductas, debido a que se siente más cómodas con su estado actual, y por ello en muchas ocasiones cierto tipo de creencias y tradiciones duran años y en el peor de los casos siglos, siendo practicadas dentro de una sociedad, sin importar si, estas son ciertas o no, solo creemos lo que se nos ha dicho. El cambio asusta, sin duda alguna. Las personas prefieren, como decía Kant, perma-necer en la minoría de edad, por cobardía o en otros casos por pereza. Sin duda alguna la historia nos ha mostrado que los cambios traen consigo sacrificios, tragedia y dolor. No podemos pretender hacer un cambio al mundo y a nuestras vidas sin que alguien salga afectado en el proceso. Considero como ejemplos claros de cambios dolorosos, son la primera y segunda guerra mundial y los procesos de independencia, donde las nacio-nes del mundo son conscientes del horror de estos acontecimientos, pero que han sido necesarias para destruir con las hegemonías y dictaduras que unos cuantos sicópatas

EL RAZONAMIENTO COMO EJE TRANSVERSAL EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PENSAMIENTO LÓGICO Resumen En el presente artículo se dan a conocer las formas de razonamiento intuitivo que emplearon los estudiantes del grado 5 de la Institución Educativa Rural del Sur en el aula de clase; para identificar estas formas, se desarrollaron tres etapas, inicialmente se realizó un reconocimiento de la población; en segundo lugar, se observaron y se grabaron algunas clases de asignaturas como español, inglés y matemáticas, en las cuales se identificaron las principales formas de lenguaje cotidiano empleadas por los estudiantes en el aula: atribución de sentido e interacción; por último, partiendo de los planteamientos de la teoría fundamentada, se analizó la información recaudada en el software Atlas.ti con el fin de identificar las categorías emergentes e inductivas presentes entre los datos, y sus respectivas relaciones, que pusieron de manifiesto las formas de razonamiento; se logró establecer que los estudiantes que participaron en la investigación usaron principalmente la paráfrasis y aposición como una forma de razonamiento cotidiano; además, se observó que la experiencia fue un factor de gran influencia en la interpretación de situaciones del entorno. Palabras clave: razonamiento, pensamiento lógico, lenguaje, juegos de lenguaje, intuición.

The awful daring of a moment's surrender Which an age of prudence can never retract.

El razonamiento es la forma del pensamiento mediante la cual, partiendo de uno o varios juicios, denominados premisas, llegamos a una conclusión conforme a ciertas reglas de inferencia.

La dialéctica erística 1 es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente -por fas y por nefas-2 . Puede tenerse ciertamente razón objetiva en un asunto y sin embargo, a ojos de los presentes y algunas veces también a los de uno mismo, parecer falto de ella. A saber, cuando el adversario refuta mi prueba y esto sirve como refutación misma de mi afirmación, la cual hubiese podido ser defendida de otro modo. En este caso, como es natural, para él la relación es inversa, pues le asiste la razón en lo que objetivamente no la tiene. En efecto, la verdad objetiva de una tesis y su validez en la aprobación de los contrincantes y los oyentes son dos cosas distintas. (Hacia lo último se dirige la dialéctica.) ¿Cuál es el origen de esto? La maldad natural del género humano. Si no fuese así, si fuésemos honestos por naturaleza, intentaríamos simplemente que la verdad saliese a la luz en todo debate, sin preocuparnos en absoluto de si ésta se adapta a la opinión que previamente mantuvimos, o a la del otro; eso sería indiferente o en cualquier caso, algo muy secundario. Pero ahora es lo principal. La vanidad innata, que tan susceptible se muestra en lo que respecta a nuestra capacidad intelectual, no se resigna a aceptar que aquello que primero formulamos resulte ser falso, y verdadero lo del adversario. Tras

Perelman primero y luego del mismo J. Wrobleski, con quien mantuviera luego Ghirardi fecundos contactos personales y epistolares.

• Se emplea la raya para introducir los comentarios de los personajes. No se escribe raya de cierre si tras el comentario del narrador no sigue hablando inmediatamente el personaje.

Lo absurdo y el suicidio No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar si la vida vale o no vale la pena de vivirla es responder a la pregunta fundamental de la filosofía. Se trata de juegos; primeramente hay que responder.