Principo de las Comunicaciones

Es el proceso en el cual 2 o más personas intercambian ideas mediante el uso del lenguaje.

Así era la vida en una ciudad romana: Calagurris Iulia, 2002

A comienzos del s. II a. C., la comarca de Calagurris se encontraba densamente poblada. En la región de Calagurris los caminos primitivos más importantes se trazaron a lo largo de los ríos de mayor caudal. Esta red de caminos comunicaba Calagurris con otras importantes ciudades integradas en la celtiberia, varias de ellas citadas por las fuentes escritas (TIR, 1993): Numantia, Cascantum, Ilurcis, Tritium Magallum, Vareia y Libia. Es de suponer que las comunicaciones con la meseta fuesen acondicionadas temprano debido a la importanciamilitar de Numantia. Las guerras sertorianas y los continuos movimientos de Pompeyo por el Norte obligaron a la construcción de las primeras calzadas romanas en este territorio, en ocasiones aprovechando los trazados viarios indígenas. El río Ebro también tuvo un papel importante durante la romanización al ser el pasillo transversal de los siete valles de La Rioja

La comunicación es el proceso de transmisión de información entre un emisor y un receptor que decodifica e interpreta un determinado mensaje. El término comunicación procede del latín communicare que significa " hacer a otro partícipe de lo que uno tiene ". La comunicación es la acción de comunicar o comunicarse, se entiende como el proceso por el que se trasmite y recibe una información. Todo ser humano y animal tiene la capacidad de comunicarse con los demás. Para que un proceso de comunicación se lleve a cabo, es indispensable la presencia de seis elementos: que exista un emisor; es decir, alguien que trasmita la información; un receptor, alguien a quien vaya dirigida la información y que la reciba; un contacto por medio de un canal de comunicación, que puede ser muy variado: el aire por el que circulan la sondas sonoras, el papel que sirve de soporte a la comunicación escrita, la voz, etc. Asimismo, que exista una información o mensaje a transmitir; un código o sistema de signos común al receptor y al emisor, donde el mensaje va cifrado, los signos pueden ser no lingüísticos (símbolos, señales e iconos) y lingüísticos (escrituras, sonidos, concepto asociado, sentido, etc.); y por último, que el mensaje tenga un referente o realidad, al cual alude mediante el código. 2. ELEMENTOS DE LA COMUNICACIÓN Los elementos que intervienen en el proceso de comunicación son los siguientes: Emisor: Aquél que transmite la información (un individuo, un grupo o una máquina). Receptor: Aquél, individual o colectivamente, que recibe la información. Puede ser una máquina. Código: Conjunto o sistema de signos que el emisor utiliza para codificar el mensaje. Canal: Elemento físico por donde el emisor transmite la información y que el receptor capta por los sentidos corporales. Se denomina canal tanto al medio natural (aire, luz) como al medio técnico empleado (imprenta, telegrafía, radio, teléfono, televisión, ordenador, etc.) y se perciben a través de los sentidos del receptor (oído, vista, tacto, olfato y gusto). Mensaje: La propia información que el emisor transmite. Contexto: Circunstancias temporales, espaciales y socioculturales que rodean el hecho o acto comunicativo y que permiten comprender el mensaje en su justa medida.

 Inicio  Investigación  Docencia  Divulgación  Fotografía y Viajes  Contactar La comunicación y su importancia para los seres vivos. Tipos de comunicación. Comunicación acústica.

El artículo es resultado de la investigación titulada Fundamentación epistemológica de la comunicación: una propuesta desde el plan de estudios de la Escuela de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Sergio Arboleda de Santa Marta y del Programa de Dirección y producción de radio y televisión de la Universidad Autónoma del Caribe, la cual apunta dentro de sus metas específi cas, a determinar cuáles son los procesos de fundamentación teórica de la comunicación a través de los cuales se producen hoy sistemas conceptuales que marcan en la actualidad la tendencia teórica de la comunicación en Colombia. A partir de estos planteamientos, el estudio se presenta como un primer ejercicio de refl exión de corte cualitativo a través del cual se ofrecen rutas teóricas para continuar un proceso de construcción conceptual sobre la comunicación

documento basado en los fundamentos de las Ciencias de la Comunicación.

1. La comunicación es un concepto muy amplio por lo que se puede hablar de ella desde distintos ángulos. Este artículo habla de ella desde la filosofía moral.

COMUNICACIÓN Y CULTURA Enfrentar el problema de la comunicación en términos teóricos, exige, en principio, entender a la cultura como una construcción simbólica, o mejor, como una compleja articulación de redes simbólicas. 1 Ernst Cassirer explica que el hombre no puede enfrentarse con la realidad de un modo inmediato, trata a la realidad física sólo por mediación de las construcciones simbólicas del lenguaje, el mito, el arte, la magia y la ciencia. 2 Clifford Geertz considera que "el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido" y que "la cultura es esa urdimbre […] el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones". 3 En palabras de Hans-Georg Gadamer: "La lingüisticidad de nuestra experiencia del mundo precede a todo cuanto puede ser reconocido e interpelado como ente". 4 La compleja trama de la experiencia humana teje una densa red simbólica. Los seres humanos no podemos, así, más que ver, conocer y vivir, "a través de la interposición de este medio artificial". 5 Ni en la esfera teórica ni en la vida práctica puede afirmarse que el ser humano viva "en un mundo de crudos hechos o a tenor de sus necesidades y deseos inmediatos. Vive, más bien, en medio de emociones, esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio de sus fantasías y de sus sueños". 6 Para Cassirer la razón "es un término verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de la vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, pero todas esas formas son formas simbólicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como un y discrimina todo lo que observa. 11 Esas operaciones, aparentemente sencillas, comprenden una compleja actividad perceptual-conceptual que supone la creación y uso de valores: otorgar un lugar y un sentido a las cosas implica asignarles un valor, es decir: significarlas, atribuirles significados, percibir a las cosas, a las formas y a los acontecimientos como poseedores de un significado. Desde los años cincuenta, Rudolph Arnheim había llegado a esa conclusión: